1、老子是哪個朝代的老子，春秋時期著名的思想家 。姓李，名耳 ， 謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今渦陽縣）人 。約生活于前571年至471年之 間曾做過周朝的守藏史 。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河 。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻 ， 而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響……
老子,姓李名耳,字聃(音讀:dān),一字或曰謚伯陽 。華夏族,出生于周朝春秋時期陳國苦縣厲鄉曲仁里,約出生于公元前571年,逝世于公元前471年 。
是周朝人 ， 他做過周朝的圖書館館長
是春秋時期的大思想家
春秋戰國時期
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2、老子是哪個朝代的人 老子是哪個時期的人1、老子是春秋時期陳國人 。
2、老子，姓李名耳，字聃 ， 一字或曰謚伯陽 。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生于周靈王初年，當公元前570年 ） ， 出生于周朝春秋時期陳國苦縣（苦縣，古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物 。
3、老子被唐朝帝王追認為李姓始祖，乃世界文化名人 ， 世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治 。
4、老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，《道德經》是全球文字出版發行量最大的著作之一 。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《圣經》，其次就是《道德經》 。
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3、老子是什么時代的人老子姓李名耳，他是春秋時期偉大的思想家、哲學家，也是文學家和史學家，是道家學派創始人 。到唐朝時期，還被帝王家追認為李姓的始祖 。著有《老子》五千言，其思想的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治 。
老子（傳說前600年左右—前470年左右），春秋時期思想家 。姓李名耳，字伯陽，《史記》載為楚國苦縣 今安徽渦陽人，也有史料記載，老子為河南鹿邑太清人，漢族人，與孔子同時期而年稍長于孔子 。朱強說又稱老聃 。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子 。相傳生活在春秋時期 。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說后被莊周發展 。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學于老子 。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君 ， 尊為道祖 。從《列仙傳》開始 ， 把老子列為神仙，還說老子重視房中術 。東漢時期 ， 成都人王阜撰《老子圣母碑》 ， 把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈 。成為了道教創世說的雛形 。而在漢桓帝時 ， 漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖 。
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4、老子是哪個朝代的人物?老子是春秋時期陳國人 。
老子，姓李名耳 ， 字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于楚國或陳國。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物 ， 與莊子并稱"老莊" 。后被道教尊為始祖，稱"太上老君" 。在唐朝，被追認為李姓始祖 。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一 。
人物簡介
老子（約公元前571年—公元前471年？），字伯陽，謚號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員） ， 是中國偉大的哲學家和思想家之一，道家學派（道家學說）創始人，[2]被道教尊為教祖，世界文化名人 。老子的思想養生主張是“無為”—不消耗 ， 《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變 ， “道”為客觀（道：宇宙能量現象）
自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義 。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面 ， 并能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎 ， “天下萬物生于有 ， 有生于無” 。他關于民眾的格言有：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然 ， 損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？” 。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻 ， 而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響 。
關于他的身份 ， 還有人認為他是老萊子 ， 也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的時間里 。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測 。“或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云 。”當時司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創始人 。
主要著作
老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》 。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著 。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用” 。上下共五千字左右 。
《道德經》是后來的稱謂，最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名 。其成書年代過去多有爭論 ， 至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期 。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書 。
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變 ， 以為“道生一 ， 一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改 ， 周行而不殆”的永恒意義 。《老子》書中有著樸素的唯物主義的觀點 。此外 ， 《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇 ， 善復為妖” ， “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無” 。此外，書中也有大量的民本思想：“天之道 ， 損有余而補不足 ， 人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”其學說對中國哲學發展具有深刻影響 。
道教發源
其實，道教的創始人是被稱為張天師的張陵，而老子在道教中被尊為道祖，并將其《老子》一書改名為《道德真經》，作為宗教的主要經典 。從《列仙傳》開始 ， 把老子列為神仙;東漢時期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈 。成為了道教創世說的雛形 。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖 。唐代皇帝曾尊封老子為太上玄元皇帝 ， 宋代加封號稱太上老君混元上德皇帝 。其道教尊稱名稱為“太上老君”，亦被尊稱為“混元皇帝”，也是道教三清道祖中的道德天尊 。
肌膚？有何貴賤？于是乎求仁義、傳禮儀之心頓消，如釋重負，無憂無慮 ， 悠閑自在 。”老子接著說：“道深沉矣似海 ， 高大矣似山，遍布環宇矣而無處不在，周流不息矣而無物不至 ， 求之而不可得，論之而不可及也！道者，生育天地而不衰敗、資助萬物而不匱乏者也；天得之而高，地得之而厚 ， 日月得之而行，四時得之而序，萬物得之而形 。”孔丘聞之 ， 如騰云中，如潛海底，如入山林，如沁物體，天我合為一體，己皆萬物 ， 萬物皆己，心曠而神怡，不禁贊嘆道：“闊矣！廣矣！無邊無際！吾在世五十一載，只知仁義禮儀 。豈知環宇如此空曠廣大矣！好生暢快，再講！再講！”老子見孔丘已入大道之門，侃侃而談道：“圣人處世，遇事而不背，事遷而不守 ， 順物流轉，任事自然 。調和而順應者，有德之人也；隨勢而順應者，得道之人也 。”
孔丘聞之，若云飄動，隨風而行；若水流轉，就勢而遷 。喜道：“悠哉！閑哉！乘舟而漂于海 ， 乘車而行于陸矣 。進則同進 ， 止則同止，何須以己之力而代舟車哉？君子性非異也，善假於物也！妙哉！妙哉！再講！再講??老子又道：“由宇宙本始觀之，萬物皆氣化而成、氣化而滅也 。人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也 。人生于天地間，如白駒過隙 ， 忽然而已矣 。萬物之生，蓬蓬勃勃，未有不由無而至于有者；眾類繁衍 ， 變化萬千，未始不由有而歸于無者也 。物之生，由無化而為有也；物之死，由有又化而為無也 。有，氣聚而可見；無，氣散而不可見 。有亦是氣 。無亦是氣，有無皆是氣，故生死一氣也 。生者未有不死者，而人見生則喜 ， 見死則悲 ， 不亦怪乎？人之死 。
思想淵源
老子既是周的史官 ， 因此《漢書·藝文志》說："道家者流，蓋出于史官" 。此話并不是沒有道理的 。至于班固的諸子均出于王官說，又當別論 。金德建《老聃學說出于史官考》認為："老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故" 。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬于格言形式的話，并將16 條有關材料與《老子》相對照 。比如"《左傳》成公二年：'仲尼聞之曰： 。。唯器與名，不可以假人 。'《左傳》昭公三十二年：慎器與名 ， 不可以假人 。《左傳》這些話，顯然是《老子》的'國之利器，不可以示人'（第三十六章）的語意所本 。" 。。從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是"史官們向來保存的知識" 。可見，《老子》與史官的知識有其思想上的淵源 。
由人民出版社出版的《童子問易》認為：老子的道家思想淵源于殷易《坤乾》（《歸藏》） 。老子尚陰守拙，堅持以柔克剛 ， 這些思想來自于以坤卦為首卦的《坤乾》（孔子崇尚陽剛，其思想淵源于以乾卦為首卦的《周易》） 。老子所云“三生萬物”，就是認為三才生萬物（孔子認為兩儀、四象生萬物） 。揚雄的《太玄》就是模仿《易傳》乾坤（陰陽）二進制生化方式 ， 以三才三進制生成方式搞的九九八十一贊 。
老子（本名李耳），字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，出生于周朝春秋末期楚國苦縣[1] ， 世界百位歷史名人之一，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物 。在道教中，被尊為道教始祖，稱“太上老君” 。
老子思想核心是樸素的辯證法 ， 主張無為而治、不言之教、物極必反之理 。老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持 。著有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一 。
老子
外文名
Lao Zi/Lao-Tzu
主要成就
道家學派創始人
代表人物
辯證法思想
無為而治思想
別名
李耳、老聃、李伯陽
民族
華夏族
出生日期
約公元前571年
謚號
太上玄元皇帝
逝世日期
約公元前471年
【老子是哪個朝代的人,老子是哪個朝代的】出生地
楚國苦縣
代表作品
老子(道德經、德道經)[2]
廟號
唐圣祖
信仰
道家
尊稱
太上老君[3]
春秋末期 。
老子（約公元前571年—公元前471年），字伯陽 ， 謚號聃，又稱李耳 ， 春秋末期人，出生于周朝春秋時期陳國苦縣（苦縣，古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣），曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員） 。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家 ， 道家學派（道家學說）創始人，道教始祖，謚號太上玄元皇帝 。老子思想的“道家思想”的本質，是國家皇權模式，封建社會形態下的道德倫理，其核心主張：道生一，一生二，二生三 ， 三生萬物 。
老子被唐朝帝王追認為李姓始祖，乃世界文化名人 ， 世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》） ， 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家學派的經典著作，是道家哲學思想的重要來源，他的學說后被莊周發展 。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬 。史載孔子曾向老子請教關于禮的問題 。
其學說以"道"為最高哲學范疇，認為"道"是世界的最高真理，"道"是宇宙萬物的本原 ， 道是宇宙萬物賴以生存的依據" 。該學派用"道"來探究自然、社會、人生之間的關系 。莊子繼承和發展了老子的思想 。老子與后世的莊子并稱老莊 。歸于道家的代表人物主要是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、司馬徽、諸葛亮、劉伯溫等 。
道德經，5162 字（通行本 ， 王弼 所注），分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》 ， 并分為81章 。其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治 。《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸 ， 乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王 。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響，是全球文字出版發行量最大的著作之一 。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計 ， 在世界文化名著中 ， 譯成外國文字出版發行量最大的是《圣經》，其次就是《道德經》 。
春秋時代思想家，隱居邢臺廣陽山 。李聃，名耳，字伯陽、外字聃，世人尊稱為“老子”（公元前571年—公元前471年） 生于東周的苦縣厲鄉曲仁里（原屬陳國 ， 后并入楚國，今河南省鹿邑縣），據《史記》記載，老子是婚生子 。
他母親先天太后益壽氏生他時168歲 ， 而父親先天太上王李敬已經658歲了，父親李敬活到了700歲，而母親益壽氏活到了251歲 ， 師從殷商末臣之商容，于東周春秋末之周守藏室任吏（柱下史） 。
此人有著作被人們廣泛奉為《道德經》，是道家的經典、全球文字出版發行量最大的著作之一 。
李聃被尊為道家與道教始祖、東方三大圣人之首，唐朝追認李聃為李姓始祖 。
老子是世界文化名人 ， 世界百位歷史名人之一 。
擴展資料：
《德道經》，又被人們廣泛稱為《道德真經》、《老子》 。書名是后來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名，或可能始于韓非子“解老”、“喻老”兩篇更前之先 。
全書形成于東周末期至春秋戰國時期，分上下兩篇，原文順序上篇為《德經》，下篇為《道經》 ， 篇文不分章，相傳是老子留下約五千言的著作 。
周朝，東周
老子大約于公元前571年（周靈王元年，魯襄公二年 ， 宋平公五年）出生于楚（原為陳）國苦縣 。據《史記·老子列傳》所說，老子即李耳 ， 是楚國苦縣厲鄉曲仁里人 。
公元前551年（周靈王二十一年、魯襄公二十二年），老子入周王室任守藏室史（管理藏書的官員） 。在被推薦入周室效力之前，老子跟隨常樅（商容）學習知識 。
公元前535年（周景王十年、魯昭公七年），老子因受權貴排擠，被甘簡公免去守藏室史之職 ， 出游魯國 。在魯國巷黨主持友人葬禮，孔子助葬 。時孔丘17歲，問禮于老聃 。
公元前530年（周景王十五年、魯昭公十二年） ， 老子被甘平公召回仍任守藏室史 。
公元前526年（周景王十九年，魯昭公十六年） ， 26歲的孔子適周觀光，拜訪老子 。
公元前516年（周敬王四年、魯昭公二十六年），老子因所管典籍被王子朝攜至楚國 ， 被罷免守藏室史一職，回故里居住 。后去往秦國，確切年代不詳 。
公元前501年（周敬王十九年、魯定公九年） ， 51歲的孔子南至老子故里向老子問學 。
大約公元前485年（周敬王三十五年、魯哀公十年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土 ， 準備出函谷關去四處云游 。把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關，非常高興 。可是當他知道老子要出關去云游 ， 又覺得很可惜，就想設法留住老子 。于是，尹喜就對老子說：“先生想出關也可以，但是得留下一部著作 。”老子聽后，就在函谷關住了幾天 。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作 ， 然后就騎著大青牛走了 。
相傳老子長壽，大約于公元前471年死于秦國，享年一百零一歲 。《莊子·養生主》有：“老聃死 ， 秦失吊之，三號而出 。”
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5、老子是哪個朝代的人問題一：老子是哪個朝代?老子，姓李，名耳 ， 謚曰聃 ， 字伯陽，楚國苦縣（今渦陽縣）人 。約生活于前571年至471年之 間 。曾做過 周朝 的守藏史 。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家暢他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河 。他的哲學思想和由他創立的道家學派，
問題二：孔子是什么朝代什么人老子是什么朝代什么人孔子（公元前551年9月28日公元前478年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人 。
老子（約前571年471年之間），姓李名耳，字聃，春秋時期陳國人 。
問題三：老子是哪個時期的哪國人？老子（傳說前600年左右―前470年左右） ， 中國古代思想家 。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣東，一說安徽渦陽） 厲鄉曲仁里人，有人說又稱老聃 。在傳說中 ， 老子一生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子 。相傳生活在春秋時期 。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說后被莊周發展 。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬 ， 史載孔子曾學于老子 。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖 。從《列仙傳》開始 ， 把老子列為神仙，還說老子重視房中術 。東漢時期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈 。成為了道教創世說的雛形 。而在漢桓帝時 ， 漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖 。
問題四：老子是古時候，什么朝代的人 。春秋時期（約生活于前571年至471年之間）求采納
問題五：老子,莊子,孟子他們都是哪個朝代的?老子，姓李，名耳，謚曰聃 ， 字伯陽，楚國苦縣（今渦陽縣）人 。約生活于前571年至471年之 間曾做過周朝的守藏史 。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河 。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國暢000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響……
莊子(約公元前369一前286)，名周 ， 字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路) 。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家 。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》 。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平 ， 是我國古代典籍中的瑰寶 。因此 ， 莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家 。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響 ， 在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位 。
約前372～前289)戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一 。名軻，（英文名稱：Mencius）鄒(今山東省鄒城市)人 。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年 。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生 。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國 。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一 。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會 。最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” 。
問題六：老子是哪個朝代的人 老子的主張是什么老子 ， 姓李名耳，字伯陽 。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子 。中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長） 。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說后被莊周發展 。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關于禮的問題 。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士認為老子是太清神的手下 。老子與后世的莊子并稱老莊 。
問題七：老子出生在哪個朝代春秋時期
老子其人
老子（傳說前600年左右―前470年左右） ， 中國古代思想家 。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣東，一說安徽渦陽） 厲鄉曲仁里人，有人說又稱老聃 。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子 。相傳生活在春秋時期 。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說后被莊周發展 。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學于老子 。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖 。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術 。東漢時期 ， 成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈 。成為了道教創世說的雛形 。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖 。
老子的思想主張是無為，老子的理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義 。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎 ， “天下萬物生于有 ， 有生于無” 。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死 ， 奈何以死懼之？” 。其學說對中國哲學發展具深刻影響 ， 其內容主要見《老子》一書 。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響 。
一說老子即太史儋，或老萊子 。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論 。
問題八：老子是春秋哪個時期人物？老子:是春秋晚期著名思想家，道家創始人，
