“扁鵲見蔡桓公，立有間”翻譯：扁鵲進見蔡桓公 ， 在蔡桓公面前站了一會兒，
“扁鵲見蔡桓公，立有間”出自戰國時期思想家韓非所創作的《扁鵲見蔡桓公》，此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事 。作者在闡釋道理、敘寫過程中，贊頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執、愚頑，簡單的語言傳達，無繁復累贅，無咬文嚼字，實為佳作 。
《扁鵲見蔡桓公》原文扁鵲見蔡桓公
韓非
扁鵲見蔡桓公，立有間 ， 扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深 。”桓侯曰：“寡人無疾 。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功 。”
居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚 ， 不治將益深 。”桓侯不應 。扁鵲出，桓侯又不悅 。
居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深 。”桓侯又不應 。扁鵲出，桓侯又不悅 。
【扁鵲見蔡桓公,立有間翻譯 扁鵲見蔡桓公,立有間翻譯的間】居十日，扁鵲望桓侯而還走 。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也 。今在骨髓，臣是以無請也 。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死 。
《扁鵲見蔡桓公》翻譯扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒 ， 扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重 。”蔡桓公說：“我沒有病 。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫生喜歡給沒病的人治‘病’ ， 以此來顯示自己的本領 。”
過了十天 ， 扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里 ， 不及時醫治將會更加嚴重 。”蔡桓公不理睬 。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興 。
又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重 。”蔡桓公又沒有理睬 。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興 。
又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑 。蔡桓公于是特意派人問他 。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的 。現在病在骨髓里面 ， 我因此不再請求為他治病了 。”
過了五天 ， 蔡桓公身體疼痛 ， 派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了 。蔡桓公于是病死了 。
《扁鵲見蔡桓公》注釋1、立：站立 。
2、有間(jiàn)：一會兒 。
3、疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區別 。疾，小病、輕病;病 ， 重病 。
4、腠(còu)理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理 。
5、恐：恐怕，擔心 。
6、寡人：古代君主對自己的謙稱 。這個詞的用法比“孤”復雜些 。君王自稱 。春秋戰國時，諸侯王稱寡人 。在文中譯為“我” 。
7、醫之好(hào)治不病以為功：醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效 。好，喜歡 。(另解：醫生習慣治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效 。醫，醫生 。之，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯 。好，習慣 。治，醫治 。不?。揮蟹⒆韉募膊?。以，以之，用以 。為，作為 。功，功績，成績 。)
8、肌膚：肌肉 。
9、將：要 。
10、應：答應，理睬 。
11、居：用于表時間的詞語前，表示已經經過的時間 。
12、居十日：待了十天。居：用在表示時間的詞語前面 ， 表示經過的時間;停留，經歷 。在文中譯“過了” 。
13、益：更，更加 。
14、望桓侯而還(xuán)走：遠遠地看見桓侯 ， 小步后退著走 。還：通“旋”，轉身 。走：小步快走 。
15、故：特意 。(另解：于是 。)
16、湯(tàng)熨(yùn、wèi)：湯熨(的力量)所能達到的 。湯熨 ， 中醫治病的方法之一 。湯，用熱水或藥水敷治 。這個意義后寫作“燙” 。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷 。
17、及：達到 。
18、針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病 。
19、火齊(jì)：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥 。齊 ， 調配 ， 調劑 。這個意義后寫作“劑” 。
20、司命之所屬：司命神所掌管的事 。司命，傳說中掌管生命的神 。屬，隸屬，管轄 。
21、無奈何也：沒有辦法了 。奈何，怎么辦，怎么樣 。
22、臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話 。無請，不再請求 。是以：以是，因此 。(另解：請，詢問 。)
23、使：指使，派人 。
24、索：尋找 。
25、遂(suì)：于是，就 。
《扁鵲見蔡桓公》賞析《扁鵲見蔡桓公》雖篇幅不長，但敘事結構層層遞進，在完整講述故事的同時 ， 能做到立意深刻 ， 將哲思蘊涵其中，顯得意味雋永 。
從首句到“醫之好治不病以為功”，交待了故事發生的地點、原因和主要人物 ， 點出了桓侯“諱疾忌醫”的主題 。文章以“扁鵲見蔡桓公”一句交待了故事的兩個主要人物：扁鵲姓秦名越人 ， 醫術高超；蔡桓公即下文所稱的桓侯，是當時蔡國的國君 。
扁鵲首次指出桓侯患有疾?。?不過此時病癥還停留在表面，加以治療就能防止其惡化 。“立有間”三字不僅簡明扼要地寫出了扁鵲對病人的診治過程 ， 還表現了扁鵲高超的醫術——僅憑片刻之間的觀察，就能指出癥結所在 。
桓侯對扁鵲的警告不以為意，甚至認為他不過是沽名釣譽之輩 。桓侯否認自己有?。?并認為醫生都喜歡治療那些原本健康的人，以此來當做自己的功勞 。
從“居十日”至“桓侯又不悅”，承接上文，故事情節得到進一步發展扁鵲十日后再次覲見桓侯，他說桓侯的病情已經深入肌膚，如不加以治療，將深入身體內部 。但是桓侯對扁鵲的話仍然置之不理 。
“復見”、“居十日”交待了桓侯病情深入的過程，扁鵲沒有放棄勸諫桓侯 ， 體現了醫者父母心的負責態度 。“君之病在肌膚”一句印證了前文“不治將恐深”的推斷 。盡管扁鵲善言勸誡，但桓侯還是不予理睬，甚至表示出不滿 。
又“居十日”，桓侯的病從肌膚發展到了胃腸，扁鵲的論斷進一步得到驗證，如果不加以治療，病情將會持續加重 。但扁鵲勸說桓侯依然無果，桓侯對他三番五次指出自己身體患有疾病感到不悅 。桓侯患疾漸深，漸入不治之境，這一情節為下文的轉折做好了鋪墊 。
第四段是故事的高潮，也是情節急轉的開始 。扁鵲遠遠望見蔡桓侯，轉身就走，這一幕情景使文章陡生緊張感 。扁鵲一改之前耐心進諫的態度，說明桓侯的病已經無藥可救 。
桓侯見扁鵲“還走”，十分不解，讓人前去詢問，扁鵲道出桓侯患病的各個發展階段，及其相關治療方法：病在表皮時，熱敷即可治療;病在肌膚，針灸可以治療；病在腸胃，湯藥可以治療 。而現在 ， 病已深入骨髓，是“司命之所屬”，就連扁鵲也無可奈何 。
故事最終結局是桓侯不治而亡、扁鵲逃秦 。情節到此戛然而止，卻給讀者留下了廣闊的思考空間 。文章揭示了防微杜漸的道理，抨擊了統治者遷怒和諉過百姓的丑惡行徑 。
《扁鵲見蔡桓公》創作背景戰國時代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代 。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學 。“時代造英雄” ， 這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹 ， 精心選材，說理透徹，令人信服 。
《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要注解與闡釋著作 。
《扁鵲見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理 。
《扁鵲見蔡桓公》作者介紹韓非(前280年—前233年)，戰國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者 。與秦相李斯都是荀子的學生 。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾 ， 連李斯也自嘆不如 。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中 。
韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關于陰謀 。其著作有《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作 ， 洋洋十萬余言 。
