《醒心亭記》翻譯在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽公任知州的第二年，建造了一個名叫“豐樂”的亭子，并親自作記，以表明這個名稱的由來 。不久以后，又在豐樂亭的東面幾百步，找到一個山勢較高的地方，建造了一個叫“醒心”的亭子，讓我作記 。
每逢歐陽公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂亭喝酒 。有時喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望 。那里群山環抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人為之一振 。于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了 。
所以就根據這個緣故給亭命名為“醒心亭” ， 是取自韓退之的《北湖》詩 。?。?這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了 。
盡管這樣，我是能夠說出歐陽公真正的快樂的 。我們的皇帝在上悠然自得，無為清靜；我們的百姓在下豐衣足食 ， 心無不滿；天下的學者都能成為良材；四方的少數民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜 。這才是歐陽公真正的快樂?。∫桓鏨澆鍬洌?一汪清泉水，哪里會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的感想?。?
像歐陽公這樣的賢人 ， 韓愈死后幾百年才產生一個 。今天和他同游的賓客還不知道歐陽公那樣的賢人是很難遇到的 。千百年后，有人仰慕歐陽公的為人，瞻仰他的遺跡，而想要見他的人，就會因沒有與他同時代而感嘆 。到那時，才知道遇到歐陽公真難 。
如此說來，凡是現在與歐陽公同游的人，能不感到歡喜和幸運嗎？而我曾鞏又能夠用這篇文章托名在歐陽公文章的后面，又能不歡喜和慶幸嗎？
宋仁宗慶歷七年八月十五日記 。
《醒心亭記》原文醒心亭記
滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰“豐樂”，自為記 ， 以見其名義 。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之 。
凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲 ?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望 ， 以見夫群山之相環 ， 云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也 。
故即其所以然而為名 ， 取韓子退之《北湖》之詩云 。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣 。
雖然，公之樂，吾能言之 。吾君優游而無為于上，吾民給足而無憾于下 。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也 。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也 。
若公之賢，韓子歿數百年而始有之 。今同游之賓客 ， 尚未知公之難遇也 。后百千年，有慕公之為人而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也 。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次 ， 其又不喜且幸歟！
慶歷七年八月十五日記 。
《醒心亭記》注釋醒心亭：古亭名 ， 在滁州西南豐樂亭東山上 ， 歐陽修所建 。
滁（chú）州：宋州名 ， 屬淮南東路 ， 今安徽省滁州市 。
涯：邊際 。
歐陽公：即歐陽修（1007-1072年） ， 北宋政治家、文學家 。
作州：任知州 。
構：建筑 。
幾：將近，接近 。
得：尋到 。
即：到達 。
滋（zī）：生 。
嘉（ji?。好?。
灑（sǎ）然：不拘束的樣子 。
即：猜想 。
所以然：可以造成這種醒心的效果 。
韓子退之：即韓愈 ， 字退之 。
《北湖》：韓愈的詩歌作品 。
其實：這個地方真實的情景 。
吾君：這里指宋仁宗 。
優游：悠閑自得的樣子 。
無為：清靜麗無所事事 。
給（jǐ）足：富裕，豐足 。
且良：泛指有才能 。
夷（yí）狄（dí）：泛指少數民族 。夷：我國古代對東部各民崩的統稱 。狄：我國古代北部的一個民族 。
隅（yú）：角落 。
寄意：寄托自已的心意 。
歿（mò）：死 。
始：才 。
托名：依托他人而揚名 。
《醒心亭記》賞析文章主體分為四個部分 。
第一部分：滁州之西南~使鞏記之 。交代了寫《醒心亭記》的有關背景及寫“記”之緣由 。在介紹“醒心亭”之前，作者先介紹了“豐樂”亭 ?！俺葜髂稀?nbsp;， 示方位；“泉水之涯” ， 寫環境；“歐陽公作州之二年”，記構亭時間：文筆交代簡潔 。
作者所以寫豐樂亭，用意在于以豐樂亭作背景，一方面引出醒心亭的位置 ， 豐樂亭往東幾百步的高山上；一方面交代了“醒心亭”的環境 。寫“豐樂亭”就是在描繪“醒心亭”的畫面背景 。作者行文纖徐曲折，不開門見山，直至段尾才開始點題 。這并未使人感到煩瑣，而是使畫面更加豐滿 。
第二部分：凡公與州之賓客者游焉~又善者矣 。寫醒心亭之勝，作者以“飲”和“望”兩字，概括區分了“豐樂”、“醒心”二亭不同的用途：前者用于飲酒 ， 后者用于覽勝 。一個“望”字，總領景致之敘：群山相環，云煙彌漫，曠野無垠，草木茂密 ， 泉水清冽，山巖峻秀 。
作者所以寫“望”中之景，是為了引出“望”中的感受：耳目一新，心中暢然清爽，從而點明醒心亭所以名“醒心”的原因，并進一步指明“醒心”一詞的出處及典故 。
第三部分：雖然 ， 公之樂~乃公所寄意于此也 。文眼在“樂”字上 。承上段“取樂于山泉”，引出“公之樂 ， 吾能言之”，這句總領全段，來說明歐陽修之“樂”的內涵 。第三段有兩處璧瑕：其一是 ， 曾鞏把“夷狄烏獸草木”，列在一起 。
反映出了他的“大漢族”的封建正統意識，對漢族以外的少數民族的歧視；其二是，曾鞏把當時的宋王朝的統治謳歌為“吾君優游而無為于上，吾民給足而無憾于下”是失實的 。雖然，這是當時文章通行的一種時代局限，但畢竟是白璧之瑕 。歐陽修的山水之樂 ， 也不是太平盛世的一種移情只不過是在被貶蒙誣中，表現了一種曠達的情志而已 。滁州是個小州，無從施展抱負 ， 只好縱山水之情罷了 。
第四部分：若公之賢~其又不喜且幸歟！文眼在“難得”二字，“幾百年才能有這相的”，寫歐陽修之賢難得 。現在的人 ， 還沒有理解這一點，但百年、千年之后，人們一定會確認這個問題 。蘊含的意思是：歷史自有公論 。當世人不能理解歐陽修，后世人自墊有公論 。這是曾鞏的一段曲筆 。
《醒心亭記》創作背景宋仁宗慶歷七年（1047年）八月十五日，曾鞏隨父北上 ， 在赴京途中曾鞏去滁州拜訪了歐陽修 ， 留連二十天 。這篇記就是在滁州應歐陽修之請而作 。
《醒心亭記》作者介紹曾鞏，字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，北宋散文家、史學家、政治家 。青年時，得到歐陽修的賞識 ， 從此名聞四方 。與王安石友善，常有詩文往來，并將王安石推嘉祜二年（1057年）進士 。曾奉召編校史館書籍 。歷任齊、襄、亳等州知州，官至中書舍人 。其散文平易，為“唐宋八大家”之一，著有《元豐類稿》 。
【醒心亭記翻譯和原文 醒心亭記文言文及翻譯】
