1、民胞物與的發(fā)音 mín bāo wù yǔ：解釋為民為同胞,物為同類 。泛指愛人和一切物類 。出處：宋·張載《西銘》：“民吾同胞,物吾與也 。”示例：那里有一個是認真存了“仁人測隱”之心,行他那“民胞物與”的志向,不過都是在那里邀福 。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十五回。北宋張載的倫理思想 。他從人類萬物都是天地所生的觀點出發(fā),提出“民吾同胞,物吾與也”的抽象命題 。要求愛一切人如同愛同胞手足一樣,并進一步擴大到“視天下無一物非找” 。他的“民胞物與”思想盡管在一定程度上表現(xiàn)出對人民的同情,但就其總體來說還,是屬于封建思想體系 。
【民胞物與和道不遠人分別是什么意思 民胞物與和道不遠人的解釋】2、道不遠人出自：子曰：道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道 。翻譯: 孔子說：中庸之道是離人不遠的,假使有人遵行中庸之道而遠離人群,那就不可以稱之為道了 。人的自覺行為與道的關(guān)系必須要加以檢討,這里的關(guān)鍵是如何理解“忠恕”與“道”的關(guān)系 。對《中庸》所謂“忠恕,違道不遠,施諸己而不愿,亦勿施于人”,程頤從字面意義上解釋為子思為了教化的方便,有意將忠恕與道拉開了距離 。一些學者亦持類似的看法 。然弟子侯仲良后來修正說：“以學者施諸己而不愿,然后不施諸人,故謂之‘違道不遠’,非以忠恕為違道不遠也 。
