1、中國(guó)學(xué)術(shù)思想，特點(diǎn)是在與其他文明的比較中凸現(xiàn)出來(lái)的，所以我們不妨以西方乃至印度的學(xué)術(shù)思想為背景探討這個(gè)問(wèn)題 。
【什么是學(xué)術(shù)思想 學(xué)術(shù)思想是什么】2、原因是多種多樣的 。但我認(rèn)為，中西書(shū)寫(xiě)文字的差異，是造成兩者思維方式不同的根本原因 。固然，文字是語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào) ， 它不同于語(yǔ)言，不等于思維的工具 。但是作為人們最經(jīng)常使用的交流工具 ， 文字對(duì)思維無(wú)疑有著不可低估的影響 。西方語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)形式是字母文字，這種文字既不表形，也不表意，而僅僅表音；也就是說(shuō) ， 它完全割斷了與形象的直接聯(lián)系，是一種純粹的記錄語(yǔ)言的符號(hào) 。這種純粹記錄語(yǔ)言的字母文字頻繁地、廣泛地刺激人們的大腦，就逐漸地形成了西方人長(zhǎng)于語(yǔ)言思維的特點(diǎn) ， 使之語(yǔ)言思維特別發(fā)達(dá) 。而漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)符號(hào)是方塊漢字，它不僅表音，而且還能表形、表意 。這種音、形、意互相聯(lián)系的文字 ， 為形象思維提供了方便的工具，使中國(guó)人長(zhǎng)于形象思維 。
3、文字影響思維方式，思維方式又影響文化的發(fā)展特點(diǎn) 。中西文字和思維方式的不同，使中西文化表現(xiàn)出各自的獨(dú)特風(fēng)貌 。西方學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言和思維是相互依賴(lài)的 。如黑格爾就聲稱(chēng)：“思維形式首先表現(xiàn)和記載在人們的語(yǔ)言里 。”杜威也指出：“吾謂思維無(wú)語(yǔ)言則不能自存” 。而我們的語(yǔ)言學(xué)教科書(shū)則反復(fù)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言和思維是外殼和內(nèi)核的關(guān)系 。與此相反，許多中國(guó)學(xué)者卻認(rèn)為自己思想的最高境界無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的 。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（今本《老子》一章）、“可以言論者，物之粗也；可以意致者 ， 物之精也”（《莊子·秋水》）、“書(shū)不盡言，言不盡意”（《周易·系辭上》）、“不著一字，盡得風(fēng)流”（《詩(shī)品·含蓄》）等等 。
