1、這句話出自于唐代韓愈的《師說》，全文翻譯為：古代求學的人一定是有老師的 。老師 ， 是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的 。人并不是生下來就能懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟著老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了 。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應該跟從他把他當作老師；生在我后面的人，如果他懂得的道理也早于我 ， 我也應該跟從他把他當作老師 。我是向他學習道理??，哪管他导{甌任以緇故潛任彝砟兀懇虼? ，無論地位高低貴賤，無論年紀大?。?道理存在的地方，就是老師存在的地方 。唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人?他們超出一般人很遠 ， 尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些孩子脡q睦鮮?，蕢μ他们读?，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的 。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習，有的疑惑卻不向老師學習求教；小的方面倒是要學習 ， 大的方面反而放棄不去學習，我沒看出那種人是明智的 。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥 。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑別人 。問他們為什么譏笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了 ?！卑?！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了 。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提 ， 現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。∈ト聳敲揮泄潭ǖ睦鮮Φ??？鬃釉浺咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師 。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子 ?？鬃诱f：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人） ?！币虼藢W生不一定不如老師 ， 老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了 。李家的孩子蟠，年齡有十七歲，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束 ， 向我學習 。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他 。【生乎吾前其聞道也固先乎吾全文意思 關于生乎吾前其聞道也固先乎吾全文意思】
2、原文：古之學者必有師 。師者，所以傳道受業解惑也 。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師 ， 其為惑也，終不解矣 。生乎吾前 ， 其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后 ， 其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 。吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少 ， 道之所存，師之所存也 。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣 ， 猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣 。彼童子之師 ， 授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 ， 小學而大遺，吾未見其明也 。巫醫樂師百工之人，不恥相師 。士大夫之族 ， 曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也 。位卑則足羞 ， 官盛則近諛 。”嗚呼！師道之不復可知矣 。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師 ?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒，其賢不及孔子 ?？鬃釉唬喝诵?nbsp;， 則必有我師 。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已 。李氏子蟠，年十七，好古文 ， 六藝經傳皆通習之，不拘于時 ， 學于余 。余嘉其能行古道，作師說以貽之 。
