1、原文：
告儼、俟、份、佚、?。禾斕馗趁?，生必有死；自古圣賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命 ， 富貴在天 。”四友之人，親受音旨 。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？
吾年過五十 ， 少而窮苦，每以家弊，東西游走 。性剛才拙，與物多忤 。自量為己，必貽俗患 。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒 。余嘗感孺仲賢妻之言 。敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣 。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧 。
少學琴書，偶愛閑靜 ， 開卷有得 ， 便欣然忘食 。見樹木交蔭 ， 時鳥變聲，亦復歡然有喜 。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人 。意淺識罕，謂斯言可保 。日月遂往，機巧好疏 。緬求在昔，眇然如何！
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也 。汝輩稚小家貧 ， 每役柴水之勞，何時可免？念之在心 ， 若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義 。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功 。他人尚爾，況同父之人哉！穎川韓元長 ， 漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒 。濟北氾稚春 ， 晉時操行人也，七世同財，家人無怨色 。
《詩》曰：“高山仰止，景行行止 。”雖不能爾，至心尚之 。汝其慎哉，吾復何言！
2、譯文：
告訴嚴、俟、份、佚、侮諸子：天地賦予人類以生命 ， 有生必定有死 。自古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫死亡呢？子夏曾經說過：“死生之數自有命定，富貴與否在于天意 。”孔子四友之輩的學生，親身受到孔子的教誨 。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達不可非分地追求，長壽與短命永遠不可能在命定之外求得的緣故嗎？
我已經年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波 。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合 。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患 。于是我努力使自己辭去官場世俗事務，因而也使你們從小就過著貧窮饑寒的生活 。我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢？這個道理是一樣的 。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居 ， 家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心 ， 內心很是慚愧 。
我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜 ， 打開書卷，心有所得 ， 便高興得連飯也忘記吃了 。看到樹木枝葉交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興 。我常常說，五六月里，在北窗下面躺著，遇到涼風一陣陣吹過 ， 便自認為是伏轟氏以前的古人了 。我的思想單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去 。時光逐漸逝去 ， 逢迎取巧那一套我仍十分生疏 。要想恢復過去的那種生活，希望又是多么渺茫！
自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫治，我擔心自己的壽命將不會很長了 。你們年紀幼小，家中貧窮 ， 常常擔負打柴挑水的勞作，什么時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心 ， 可是又有什么可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生 。但應當理解普天下的人都是兄弟的道理 。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉向成功 ， 伍舉在逃亡之后回國立下功勞 。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！穎川的韓元長 ， 是漢未的一位名士，身居卿佐的官職 ， 享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世 。濟北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的 。
【陶淵明與子儼等疏原文及翻譯 與子儼等疏文言文翻譯】《詩經》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行 。”雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德 。你們要謹慎做人?。一褂惺裁椿昂盟的兀?
