【普洱茶茶道六君子 普洱茶茶道】普洱茶有什么茶道呢？對于該茶的茶道下面讓小編給您具體的講解一下吧 。
普洱茶 一月的北京 ， 瑞雪拂面 ， 一月的皇茶會，茶香怡人 。四十年未遇的雪，把北京洗涮的冰清玉潔，我從未見過這樣的雪 ， 這樣的北京 。
幾名茶人在一位智者的聚引下，相會京華 ， 同拜陸羽 ， 北國悟道，益人益己 。此時回想，頗多感慨縈繞心頭 。那是極其深刻的一段時光，智者的深邃在這里光耀激蕩;那是極其歡喜得一段時光，思想的深度在這里與自然相互延展 。感謝那些穿透迷霧直指人心的慧語，感謝北國圓明園那場瑞雪的天地啟悟 ， 更感謝那一杯香醇的大益茶，它不僅滋養著我們的唇喉，潤暢著我們的思維，更將我們的心靈，默默牽引向正信的彼岸 。
去相信一杯茶，它是一切的一切 ， 那天拜望陸羽 ， 我隱約看見宗師的微笑 。
是為前言 。
普洱茶茶道 天生一物，若需傳揚之，畢先立其法理 。大益的法理，我的理解是：它是大益人對于大益根本之源的探求與詮釋，更是對于大益之精神的根本總結與升華 。同時 ， 大益法理更是對于大益人行為方式，思維范式的總體要求與指引，它是我們修悟大益茶道的核心法門，亦是我們發展生產經營活動的一切總綱 。法理為領袖之精神核心，是領袖對于事物的完全把握與透徹體悟的結晶，法理一出，必不宜輕言改之，法理以小見之 ， 是組織之根本發展戰略，法理以大見之，是領袖思想之根本表達 。所以，認同法理，亦可理解為認同領袖之本身 。
大益法理分為八個字，前四個字為：潔凈正雅，后四個字為守真益和 。通局來看 ， 前四個字是對中國傳統茶道精神的總結與提煉，強調是一種融合，重在和;后四個字是大益人對于中國茶道精神的理解與解讀，強調一種創新，重在不同 。八個字綜合理解，正是和而不同，圓融自得，一家己成，百家并蓄的境界 。
潔凈正雅
先看第一句：潔凈正雅 。中國茶道得以稱為道，實際上是極為稀奇的一件事 。中國人對于道的理解深透 ， 故不輕易言道 。跆拳道，柔道 ， 甚至花道，香道，在中國統統不算數，統統言不得一個道字 。在中國飲食玩樂活動中能升華為道的只有茶道 。道是宇宙運行的根本規律 ， 悟一道，即可從一顆行星觀道，亦可從一片樹葉觀道，兩者沒有本質區別，反而大有關聯 。這是東方的智慧，往往沒有一個科學的、準確的定義，而要靠個人憑借自己的悟性去貼近它、理解它 。
對于茶道的核心精神的理解 ， 日本人中谷川激三、久松真一、熊倉功夫等數位茶道家都有不俗見解 。佛家阿羅漢小乘所修學有四諦法門，分別是苦、集、滅、道四種 。日本學者最終也將其對于茶道的理解歸納為四個字，稱為日本茶道四諦 ， 分別是和、敬、清、寂 。四諦史創于村田珠光 ， 400多年來一直是日本茶人的行為準則 。和不僅強調主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧 。敬表示相互承認，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節 。清是要求人、茶具、環境都必須清潔、清爽、清楚 ， 不能有絲毫的馬虎 。寂是指整個的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴肅的態度，不茍言笑地完成整個茶事活動，并更加深刻的包含有涅槃和無的意思 。
與日本茶道四諦相比 ， 大益法理中潔字與日本四諦的清字有異曲同工之妙，清即清潔，有時也指整齊 ， 是受到日本人民極大推崇的修養要素 。當然 ， 日本茶道四諦中的清更多的是指對靈魂的洗滌 。在被稱為露地的茶庭里，茶人們要隨時潑灑清水，在迎接貴客之前，茶人們要用抹布擦凈茶庭里的樹葉和石頭，茶室里不用說是一塵不染的，連燒水用的炭都被提前一天洗去了浮塵，茶人就是這樣通過去除身外的污濁達到內心的清凈的 。茶道經典《南方錄》說：茶道的目的就是要在茅舍茶室中實現清凈無垢的凈上 ， 創造出一個理想的社會 。茶道四諦中的清是形式與內容的統一，又是佛理的體現，她用獨特的文化式樣表現出了物我合一的禪境 。大益法理中的潔字在解釋意義上，可于清做一些類似的思考 。
大益法理中的凈字也可以借鑒日本四諦中的敬字的解釋 。敬的思想本源自禪宗，禪宗主張我心即佛、萬物皆有佛心 ， 認為在真如面前所有的人都平等不二 。茶道吸收了禪宗的心佛平等觀，并加以升華和提煉，形成了敬的情感概念 。最能體現這種敬的意念的 ， 應是茶湯中的一座建立，所謂一座，是指參與茶事的所有的人，一座建立是說參與者的地位都是平等的，人們要相互尊重 ， 創造、共享一個和諧的茶室氣氛 。在茶室中，賓主共置于一個沒有差別的、沒有高低貴賤之分的位置上 ， 在這里相敬相愛，情感出于本心的流露而達到自然的、非理性的交融 。，茶室中原有為貴賓設置的貴人入口，后改為不論身份地位一律自由出入的小入口，所有的客人都必須從小入口鉆進來 。如果有武士佩刀，必須將刀放在茶室外 ， 進入茶室就是一派平等和平的世界，這一創意徹底地體現了茶道所提倡的敬的思想 。日本茶道鼻祖村田珠光曾說：此道最忌自高自大、固執己見，妒忌能手、蔑視新手，最最違道 ， 須清教于上者、提攜下者 。這里的自高自大和固執己見，用禪的話說就是自我主心與我執，這是禪宗力主排棄的完全意識化的自我和執著的自我 。禪宗認為人的一切雜念和欲望皆源自此二者 ， 要想成佛，就必須去實現一種超越經驗 ， 即無意識的內心自悟 。而這種超越的先決條件之一就是敬 ， 真正領悟了敬的禪意，才能見能者近之，驚佩其才;見后于己者，則須鼎力協之，點示出茶道與禪宗一脈相承、息息相通的敬的意識 。而在見能者近之，驚佩其才;見后于己者，則須鼎力協之的思想中亦能體現出 ， 大益茶道修煉學習模式中互為師徒，同修自悟 ， 高階位茶者帶低階位茶者的學習理念 。
