1、要追求一個(gè)家族的源頭，首先就要了解家族的姓氏來源 。顏真卿在《顏氏家廟碑》中云：“其先出于顓頊之孫祝融，融孫安為曹姓，其裔鄰武公，名夷甫，字顏，子友別封郳，為小邾子，遂以顏為氏，多仕魯為卿大夫 。”祝融的后代夷甫 ， 字伯顏 ， 周宣王封為公爵，也稱顏公 。夷甫有二子，次子友 ， 封于小邾國 。他為了紀(jì)念父親 ， 便以父親的字“伯顏”的“顏”字為姓，繁衍子孫后代至今，顏友可以說是顏姓第一人 。
2、到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，顏氏一門更是人才濟(jì)濟(jì)，孔門七十二賢中 ， 就有顏姓八人，分別為顏回、顏幸、顏高、顏?zhàn)妗㈩佒汀㈩亣垺㈩伜巍㈩仢徉u，被稱為“孔門八顏”，顏氏家族也以此八人為家族祖先 ， 而顏回更是其中的佼佼者，也是顏氏家族的精神領(lǐng)袖 。顏回（字子淵）也稱顏?zhàn)?nbsp;， 春秋末期魯國曲阜人 ， 是孔子最得意的門生之一 。顏回年十三即入孔子門下，由于性格內(nèi)向，又沉默寡言，有人便覺得他愚笨，連孔子也一時(shí)難以斷定顏回的天資在哪個(gè)水平線上 。但經(jīng)過一段時(shí)間的深入觀察了解后，孔子才看出顏回并不愚笨 ， 相反還十分聰慧 ， 就連能言善辯的子貢都表示不敢與他相比，這就是老子所說的“大智若愚”吧 。孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)很高，多次贊其好學(xué)、仁德，得到了儒學(xué)的真?zhèn)?。而顏回也是始終不渝堅(jiān)持孔子學(xué)說，他對(duì)孔子有著如偶像般的崇拜，曾感嘆孔子的學(xué)說“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) 。”在少正卯開辦私學(xué)與孔子爭奪弟子時(shí)，“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回始終陪在孔子身邊，未離孔門半步，因而后人評(píng)價(jià)說：“顏淵獨(dú)知孔子圣也 。”后顏回隨孔子周游列國，在各國推行儒家的政治主張，長達(dá)十四年之久 。回到魯國后，顏回沒有選擇出仕，而是窮居陋巷 ， 一邊社壇講學(xué)，繼續(xù)傳播儒家之道，一邊幫助孔子整理古代典籍，特別是《易》，顏回是主要整理人之一 。在整理過程中，顏回嘔心瀝血，以致勞累而死，年僅四十一歲 。孔子對(duì)愛徒的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆到：“噫！天喪予！天喪予！”顏回還開創(chuàng)了儒家的一個(gè)宗派——顏氏之儒，是儒家八派之一（孔子死后，儒分八派），對(duì)后世的儒學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。所以顏?zhàn)颖蛔馂椤皬?fù)圣” ， 列為孔門七十二賢之首，孔廟四配（復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ印⑹鍪プ铀甲印喪ッ献樱┲祝艿綒v代帝王的推崇，在儒家中占有極為重要的地位 。顏回也成為顏氏家族“世以儒雅為業(yè)”的領(lǐng)袖，成為家族的精神信仰和凝聚力 。無論是戰(zhàn)爭頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩，或是在生計(jì)窘迫的境況下，顏氏家族都孜孜不倦的踐行和傳播著儒家文化 。
3、顏氏家族雖為顏回后代，但舊譜淪亡，已無史可考顏回之后的具體繁衍情況，具有確切文獻(xiàn)記載則始于曹魏時(shí)的顏斐、顏盛 。顏盛將家族遷徙到瑯琊，所以他也就成為顏氏家族定居瑯琊的始祖 。而顏盛的曾孫顏含 ， 則是魏晉時(shí)期推動(dòng)顏氏家族發(fā)展的重要人物 。顏含以仁孝知名，在瑯琊王司馬睿出鎮(zhèn)江左時(shí) ， 顏含為司馬睿的參軍 ， 跟隨其過江，成為隨晉元帝渡江的百家“中原冠帶”之一，屬于最早的僑姓士族 。過江后顏含歷經(jīng)元帝、明帝、成帝三帝，備受皇帝恩寵，歷任侍中、國子祭酒、加散騎常侍 ， 遷右光祿大夫光祿勛 。顏含為官剛正不阿 ， 不媚權(quán)貴 。當(dāng)時(shí)王導(dǎo)是皇帝的老師，名位隆重，滿朝大臣認(rèn)為“百僚宜為降禮”，于是派人打探顏含的看法 ， 含說：“王公雖重 ， 理無偏敬，降禮之言，或是諸君事宜 。鄙人老矣，不識(shí)時(shí)務(wù) 。”表達(dá)了他對(duì)這種非禮之事的不滿 。顏含的曾孫顏延之，在劉宋時(shí)期，也是身居高位，任金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師 。顏延之還是南朝宋時(shí)的文學(xué)家，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí) ， 與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”，其詩凝煉規(guī)整 ， 喜用典故，辭藻華麗，代表作有《五君詠》《赭白馬賦》等 。【顏氏祖宗發(fā)源地在哪里 顏氏祖宗發(fā)源地】
4、從東晉到南北朝近三百年間，顏氏出仕者有42人 ， 其中五品以上官有35人，這比之士族的一流高門王氏、謝氏來說自然有明顯差距，但在渡江的百家士族中仍應(yīng)算作出仕人數(shù)較多的，顏氏家族在魏晉時(shí)期也算得上江南的大族 。南北朝末年到隋朝期間，社會(huì)動(dòng)蕩不斷 ， 朝代更迭頻繁，士人的為官道路也十分波折 。顏含的八世孫顏之推，博覽群書，為文辭情并茂，得南朝梁湘東王賞識(shí)，19歲就被任為國左常侍 。后梁朝被滅，顏之推投奔北齊，官至黃門侍郎，這也促成了是顏氏家族的北遷 ， 這一次的遷移使顏氏家族更加的輝煌 。公元577年 ， 北齊為北周所滅，顏之推又被征為御史上士 。公元581年，北周又被隋所代替，他又于隋文帝開皇年間，被召為學(xué)士，但不久就因病逝世 。顏之推一生歷仕四朝 ， 三為亡國之人，“生于亂世，長于戎馬”的生活廣博了他的見聞 ， 沉淀了其人生閱歷，最終寫成《顏氏家訓(xùn)》一書，通過自己的個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫 。《顏氏家訓(xùn)》被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖” ， 開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn) 。該書所表達(dá)的“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神 ， 被歷代學(xué)者推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范 。
5、顏氏在進(jìn)入唐朝后有了很大的發(fā)展，到唐后期被列為為魯國郡的著名郡姓 。從出仕人數(shù)來看，隋唐兩代有151人，其中五品以上有43人，通過各種科目考試而登第者27人 。顏氏在隋唐時(shí)期的主要代表人物有顏之儀、顏之推、顏思魯、顏師古、顏昭甫、顏元孫、顏果卿、顏真卿等 。其中書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響 。
5、顏氏家族在魏晉時(shí)期遠(yuǎn)不及瑯琊王氏、陳郡謝氏等家族顯赫，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力也并不突出，但卻能夠延續(xù)數(shù)百年而長盛不衰，其中很重要的原因就是它有著一套完整的優(yōu)良家風(fēng)、家學(xué)及家教 。
6、顏氏家族從顏回以后便以儒學(xué)作為本家族立身的根本，他們以儒家的倫理道德傳統(tǒng)作為自己的行為準(zhǔn)則 ， 約束自己的行為，儒家所宣揚(yáng)的仁、義、禮、智、信等人文規(guī)范與操守，他們所追尋的修身、齊家、治國、平天下等人生修養(yǎng)與理想，都成為了顏氏家族的行為準(zhǔn)則 。素以孝悌知名的顏含，悉心侍奉已經(jīng)是“植物人”的哥哥十三載；安祿山叛亂時(shí)，不計(jì)個(gè)人安危，挺身而出 ， 殺身成仁的顏杲卿；抵御安祿山叛亂和宣慰李希烈叛亂，剛直不屈的顏真卿，都貫徹著儒家忠孝仁義的精神 。即使是歷仕三朝的顏之推，也在其《顏氏家訓(xùn)》中表現(xiàn)出明顯的儒學(xué)思想 。
