“察其秋毫則大物不過矣”的意思是：如果能觀察到開始時的細微情況，那么大事就不會出現過失了 。“察其秋毫則大物不過矣”出自《呂氏春秋?先識覽?察微》，原句為：治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫則大物不過矣 。
使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣 。且治亂存亡則不然 。如可知，如可不知;如可見，如可不見 。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀 。故治亂存亡，其始若秋毫 。察其秋毫，則大物不過矣 。
魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府 。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金 。孔子曰：“賜失之矣 。自今以往，魯人不贖人矣 。”取其金，則無損于行;不取其金，則不復贖人矣 。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之 。孔子曰：“魯人必拯溺者矣 。”孔子見之以細，觀化遠也 。(節選于《呂氏春秋》)
譯文：
【察其秋毫則大物不過矣翻譯 翻譯明足以察秋毫之末】假使治亂存亡如同高山與深溪，如同白堊與黑漆，則用不著智慧了，雖愚蠢也可以了 。而治亂存亡則不然，似乎可知，似乎不可知;似乎可見，似乎不可見 。所以智士賢者共同積心處慮來求得，尚且有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀 。所以治亂存亡，其開始時如秋毫，察其秋毫，則大事就不會有過錯了 。魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復自由)，就可以從國家獲得金錢(的補償和獎勵) 。(孔子的學生)子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領取金錢 。孔子說：賜(端木賜，即子貢)，這就是你的不對了，從此以后，魯國(就沒有)人再去贖回自己(遇難)的同胞了 。(向國家)領取補償金，(對你)沒有任何損失;但不領取補償金，魯國(就沒有)人再去贖回自己(遇難)的同胞了 。
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