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中國|張?jiān)疲簽?080種妖怪上“戶口”

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作者漫畫（背后是方相氏 ， 坐騎是白澤）漫畫/喵9
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歷時(shí)10年 ， 80后作家張?jiān)茝暮迫鐭熀５牡浼小白健背隽?080種妖怪 ， 出版了《中國妖怪故事（全集）》 。 與“妖怪總是作惡”的印象相反 ， 他發(fā)現(xiàn) ， “幾乎90%的中國妖怪都是與人為善的” 。
此后 ， 張?jiān)葡嗬^出版了《妖怪奇譚》《作妖》兩部小說 ， 并推出了妖怪文化普及節(jié)目《妖怪調(diào)查局》 。 “中國妖怪文化獨(dú)具特色 ， 是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩 。 ”張?jiān)圃噲D將被遺忘近百年的中國妖怪文化重新打撈上岸 。
近日 ， 張?jiān)平邮芰吮本┣嗄陥?bào)采訪人員的采訪 ， 他解釋了神話之外為何民間還產(chǎn)生了妖怪故事 ， 也提到妖怪對(duì)古代歷史潛移默化的影響 ， “中國妖怪是根植于老百姓現(xiàn)實(shí)生活中的 ， 它的生命力也正在于此” 。
捉妖
在中國典籍中“打撈”妖怪故事
敲完《中國妖怪故事（全集）》最后一個(gè)字的時(shí)候 ， 張?jiān)品路鹇牭剿醒謧冊(cè)谒砗髿g呼 。 “對(duì)于妖怪來說 ， 名字是非常重要的 ， 一個(gè)妖怪的名字被忘掉了 ， 就徹底被人忘掉了 。 ”
與妖怪結(jié)緣 ， 幫它們落戶 ， 似乎是一種冥冥之中的召喚 。 自幼在皖北鄉(xiāng)村長大 ， 張?jiān)谱類叟c村民們一同聚在村口的大槐樹下 ， 聽老者講述奇談怪論 。 上學(xué)讀書后 ， 張?jiān)茖?duì)歷史頗有興趣 ， 他發(fā)現(xiàn)正史典籍“不夠過癮” ， “寫的都是帝王將相的事 ， 我想知道當(dāng)時(shí)的老百姓是怎么生活的” ， 于是格外愛好讀志怪筆記、稗官野史 ， “那是一個(gè)有趣的世界 ， 里面時(shí)不時(shí)蹦出讓我喜歡的妖怪” 。
2007年的一次動(dòng)漫展上 ， 張?jiān)瓢l(fā)現(xiàn)不少孩子都打扮成了妖怪 ， 姑獲鳥、天狗、饕餮等 ， “幾乎全是我們祖先創(chuàng)造并書于典籍的妖怪 。 而在他們眼中 ， 這些全是日本的” 。 張?jiān)频男谋淮掏戳?， 妖怪學(xué)在日本是一門顯學(xué) ， 但實(shí)際上有70%的日本妖怪原型都來自中國 ， “可中國人自己都不知道我們到底有多少種妖怪 ， 妖怪學(xué)的相關(guān)工作在中國還是空白” 。 自此 ， 張?jiān)崎_始了“捉妖”的歷程 ， 為中國妖怪正名 。
整理中國妖怪 ， 首先需要解決兩個(gè)問題：妖怪的定義以及妖怪的分類 。 “日本關(guān)于妖怪的定義拿到中國水土不服 ， 而中國一直以來并沒有準(zhǔn)確的妖怪定義” 。 為此 ， 張?jiān)苹ㄙM(fèi)了近兩年的時(shí)間 ， 了解中國幾千年歷史妖怪演變的流程 。 最終 ， 參考東晉文人干寶的《搜神記》 ， 他將妖怪定義為：根植于現(xiàn)實(shí)生活中超出人們正常認(rèn)知的奇異怪誕的事物 。 因此 ， “《西游記》里的牛魔王、白骨精不算妖怪 ， 妖怪必須來源于現(xiàn)實(shí)生活” 。
在分類問題上 ， 以前中國人對(duì)妖怪的稱呼很多 ， 并沒有刻意分類 ， 比如妖、怪、精、魅等等 ， 內(nèi)涵不一 。 在弄清中國古人對(duì)于妖怪的理解的基礎(chǔ)上 ， 張?jiān)茝难謱W(xué)的角度重新歸納 ， 將中國妖怪分為白澤、方相氏兩大“統(tǒng)領(lǐng)”以及“妖、精、鬼、怪”四大類 。
解決了定義及分類問題 ， 張?jiān)朴只ㄙM(fèi)了七八年時(shí)間 ， 從浩如煙海的中國典籍中打撈妖怪 ， 找出其源流 ， 記錄下妖怪的故事 ， 并將文言文翻譯成白話文 。 “那幾年我去各地的圖書館翻閱 ， 很多時(shí)候 ， 一兩個(gè)星期都找不出來一個(gè) 。 ”最終 ， 張?jiān)屏_列了以《白澤圖》《汲冢瑣語》為代表的262部參考文獻(xiàn) ， “其實(shí)翻閱的參考資料遠(yuǎn)不止這些” 。

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