平實來看 , 老大全北京的大全生活底色是苦澀的 。
根據美國社會學家甘博對北京瓦匠的調查 , 除年節外 , 工人根本吃手捧不起肉 , 肉食消費至多占食物簡單消費的1.5% 。社會學家陶孟和的調查顯示 , 低收入與中等收入的家庭占了北京全市人口的75% 。這些家庭將70%的收入都用在了食物上 。而在食品消費中 , 糧食則占到了80% , 肉類只占3.1% 。在這消費大頭糧食里 , 小米面占41.5% , 玉米面占27% , 很少吃到白面、白米 。蔬菜則以白菜和蘿卜為主 , 因為“數錢即可滿筐” 。有民諺云“一天到晚大窩頭 , 老腌蘿卜沒點油” , 飯碗簡筆畫黑白 。
周作人在《南北的吃食》中曾將南北兩路點心總結為“北方的點心是又好常食的性質 , 南方的則是閑食” , 常食意味著還是為填飽肚子而食 , 基本水平可見一斑 。
而在喝上 , 老北京圖片也是苦多甜少 。
《燕京雜記》載:“京師之水 , 最不適口 , 苦故不可飲 , 即甜者亦非佳品 , 賣者又昂其價 。”由于當時鑿井技術還不能穿過淺層潛水 , 北京井水水質多是苦而咸 , 飯碗簡筆畫 米飯 。清末 , 整個北京只有五座甜水井 , 為貴族和有錢人享用 , 飯碗簡筆畫圖片 。至于環境 , 則更有出入 。“無風三尺土 , 有雨一街泥”專門形容北京街道之惡劣 。梁實秋在《北平的街道》中也大加吐槽“深以為苦” 。《舊京瑣記》載:“京城街道除正陽門外絕不砌石 , 故天晴時則沙深埋足 , 塵細撲面 , 陰雨則污泥滿道 , 臭氣熏天 。”
如果我們將之前關于舊京的想象置于這樣的生活條件與外部環境中 , 恐怕就不會有本雅明所說的那么好看強烈的“光暈”感了 。酸梅糕玉子一生以售賣酸梅糕為業 , 傳為美談 。可想到他來去路上的不便 , 平日飲食的拮據 , 這份職業也便多了一份苦澀 。但不應忽視 , 恰恰是在這樣的苦澀條件下 , 老北京人培養出了一套莊嚴肅穆而手捧又生氣勃勃的文化系統 , 孕育了前文的愜意閑適 , 可謂“苦中作樂” 。逛燈、聽戲、逛廠甸、打冰出溜 , 其世俗的熱鬧 , 鋪張而有元氣 。哪怕是最窮困的販夫走卒 , 也會在大柵欄戲園的池座聽上個“大軸子” 。而逛天橋時的自在 , 朝山進香時的投入 , 都讓我們看到涂了老北京人對生命體驗的追求 。苦也好 , 樂也罷 , 每個生命來到世間都有著種種事情去做 , 去折騰 。
這不 , 酸梅糕玉子這邊剛剛歇下 , 章慧民就在會賢堂大宴京城文武各會 。望著前來捧場的52檔文會 , 40檔武會 , 章慧民想視頻起了他的種種絕活兒 。
02
廟會妙峰山
章慧民是“萬里云程踏車圣會”的手捧首任會頭 , 飯碗簡筆畫可愛 。所謂圣會就是香會 , 是北京的小型民間組織筆畫 。對今天的北京人來說 , “香會”或許有些陌生 , 但在老北京 , 它是常見的社會基本單位 。組織起一個香會 , 可以因為共同的信仰或愛好 , 還可以依靠相似的處事準則 。在香會之上 , 有更為基本的民俗事象——廟會 。香會靜時分散在北京各處 , 可一旦動起來 , 便別開生面 。香會的行動叫“行香走會” , 其目的地是金頂妙峰山涂 。
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