通過黃金臺日記 ， 《清代的書籍》揭示了晚清文人獲取書籍的基本方式以及他們通過書籍建立“知識共同體”的基本方式 。作者逐條勾稽黃金臺日記中的書事 ， 統計黃金臺在平湖、嘉興、杭州等地視頻超過65次的購書記錄 。經仔細研讀 ， 作者發現 ， 每一次購書 ， 黃金臺都將清單抄錄在日記中 。如此一來 ， 小鎮讀書人如何買書 ， 買了什么書 ， 這些書籍在其經濟生活占據怎樣的比重 ， 就成為可以探究的話題 。最終 ， 作者提出三個頗有意思的觀點：一、黃金臺僅憑自己的收入刊刻文集是困難的；二、集部書籍的價格波動很大 ， 不知名作者的文集進入市場即便低于成本價也不一定賣得動；三、清人刊刻文集的目的主要不在銷售 ， 而是作為禮物加以贈送 。
文章插圖
黃金臺《木雞書屋文鈔》書影 ， 圖自中華經典古籍庫寫好 ， 鍾山風雨起蒼黃百萬雄師過大江篆書的寫法 。
以黃金臺為個案所得的如上結論也許不夠驚人 ， 然而這些觀點在細微處提醒人們 ， 嘉道以后文人的書籍世界與以往相比發生了許多變化 。譬如 ， 作者發現黃金臺日記寫好記載送書超過1000種 ， 而接受的贈書不低于800種 。將西方學界對禮物的研究視頻教學引入這種書籍的贈受關系中 ， 作者看到了書籍作為禮物的諸多特征 ， 但作者沒有止步于此 ， 而是注重探究書籍作為禮物的人情網絡如何形成 。以黃金臺所著《木雞書屋文》初集、二集、三集、四集為例 ， 每一階段文集的刊刻及最終贈送 ， 日記中都有較為清晰的記載 。例如四集在咸豐元年刊刻 ， 共印刷200部 ， 至咸豐八年 ， 黃金臺總共送出了107部 。作者由此推論 ， 黃金臺主動將書籍作為禮物去激活人際網絡 ， 在師友不斷應和之后 ， 以他為中心的“書籍之網”也得以建立并不斷漂移 。
如上所示 ， 一個關于黃金臺書籍世界的小型視頻研究專題得以確立 。這個專題的名稱 ， 最早見于作者2015年在浙江大學高研院訪問時所作講座的題名鍾山——“用書籍編織世界” 。正是通過黃金臺日記 ， 作者看到一位清代普通讀書人如何建立自己的書籍世界 ， 用心經營 ， 小心翼翼 ， 通過一本一本的書籍 ， 通過一個個的人與書及書與人的聯系文書 ， 最終成功在地方上留下不可磨滅的文獻痕跡 ， 也在歷史上寫下了微小但不可或缺的書籍故事 。基于稀見而有特色的日記、題跋等文獻 ， 本書建立了數個令人耳目一新的清代書籍小專題 。雖然作者未明確聲稱試圖通過這些小專題挑戰清代書籍史的既有論述 ， 但鮮明的“眼光向下”思路及對中下層文人的無限同情 ， 則作者于書中多有流露 。這些關懷所在 ， 或承載了作者關于清代書籍史的“整體史”夢想 。
三、寫的策略：關聯比較與特色情緣
清代的書籍是清代書籍史研究的主要對象 ， 然而考慮到書籍在實際社會生活中的流動性特征 ， 考慮到書籍與更為廣泛社會的聯系 ， 選擇書籍的哪些側面進行重點書寫 ， 往往意味著研究潛在的不同目的 ， 書的寫法 。《清代的書籍》的一個突出特點 ， 是把握一些清代書籍史上的重要剖面 ， 例如石印與書籍、小說閱讀與書籍、女性與書籍等有特色情緣的書籍現象 。所謂有特色情緣的書籍 ， 是指在書籍寫作中 ， 特別關注歷史長河里書與人的關系 。事實上 ， 書籍原本處于一種流浪的過程中 ， 每一部書與人之經歷或多或少有相似之處 。確定清代書籍史的研究對象 ， 固然可以照搬歷史上關于書籍的論述 ， 也可以從當代角度出發 ， 重新梳理歷史上的書籍敘述 。《清代的書籍》在此關注了技術與書籍的關系 ， 關注了代表新的視頻教學閱讀趣味和現代性萌芽的小說閱讀 ， 也關注了性別視角下的女性閱讀狀況 ， 所體現的正是一種較為特殊的關切 。
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