書的寫法堯育飛
如果讓你談一本清代的書籍 ， 你會(huì)首先想起哪一本？《紅樓夢(mèng)》？《隨園食單》？抑或行書是《浮生六記》？
長達(dá)268年的清王朝 ， 孕育了許多書籍的故事 。其中的任何一本 ， 按照文獻(xiàn)學(xué)的基本研究辦法 ， 無疑都可以做一篇考究的文章 。可是 ， 如果想給清代的書籍描繪大致輪廓 ， 講述它們的物質(zhì)形態(tài)和內(nèi)容 ， 談?wù)勊鼈兊闹觥⒕庉嫛⒖ ⒘魍ê烷喿x的情況 ， 一本本地考究下去似乎于事無補(bǔ) 。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì) ， 清人著述超過20萬種 ， 在數(shù)量上已令人望而生畏 ， 遑論曠古爍今的《紅樓夢(mèng)》和《四庫全書》 ， 甚至在今天衍生出“紅學(xué)”與“四庫學(xué)”這樣的顯學(xué) 。描繪清代書籍的樣態(tài) ， 于是成為擺在我們面前的難題 。
如何講述清代書籍的故事 ， 如何在好看歷史脈絡(luò)中宏觀把握清代的書籍 ， 如何妥善看待清代書籍在整個(gè)社會(huì)文化中的位置 ， 這些問題回答起來都不輕松 。可是 ， 它們畢竟值得回答 。新近出版的《清代的書籍流轉(zhuǎn)與社會(huì)文化》（徐雁平著 ， 南京平安大學(xué)風(fēng)雨檢討出版社 ， 2021年12月 ， 以下簡(jiǎn)稱“《清代的書籍平安大全》”） ， 從許多方面看 ， 都像是在回答以起蒼上幾個(gè)問題 。作為國家社科基金起蒼重大項(xiàng)目“中國古代文獻(xiàn)文化史”結(jié)項(xiàng)專著的第六卷 ， 《清代的書籍》以11章的篇幅 ， 論述清代書籍流轉(zhuǎn)與社會(huì)文化的11種現(xiàn)象 ， 展現(xiàn)了數(shù)十個(gè)耐人尋味的書籍故事 。全書以“書籍的流轉(zhuǎn)”為脈絡(luò) ， 重點(diǎn)關(guān)注了“書籍的生產(chǎn)”、“書商的作用”、“書籍與清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣”等九類特色篆書文獻(xiàn)問題 ， 體現(xiàn)了作者對(duì)文獻(xiàn)流動(dòng)性的高度重視 ， 對(duì)“動(dòng)態(tài)的文獻(xiàn)”和“有社會(huì)情緣的文獻(xiàn)”的深切關(guān)注 。在論述過程中 ， 作者始終秉持“群”的思維及“眼光向下保證書”的關(guān)切 。而全書所引入的“書籍史”視角以及最終關(guān)注的“文獻(xiàn)文化史” ， 則為清代書籍的研究導(dǎo)引了許多新的議題 。
一、如何描繪清代委托書的書籍圖片盛況
道光十年（1830） ， 即第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)十年前 ， 聽聞高郵王引之（1766-1834）準(zhǔn)備刊刻著述 ， 揚(yáng)州人汪喜孫（1786-1848）于十一月初七日寫下一封信 ， 自告奮勇地為王引之提供了一份關(guān)于書籍運(yùn)作的總體方略 。
就刻書而言寫法 ， 汪喜孫認(rèn)為 ， 王引之的著作是必傳之作 ， 應(yīng)當(dāng)像宋版書一樣 ， 從全國各地選取精良的紙墨 ， 保證書的寫法 ， 運(yùn)抵北京開雕刷印 ， 以便著述傳之千秋 。就書籍的流通而言 ， 汪喜孫認(rèn)為這些著作應(yīng)當(dāng)參與更為廣闊的書籍大市場(chǎng) ， 并永久地藏之名山 ， 即常用它們應(yīng)當(dāng)被納入東亞書籍交換市場(chǎng)、國內(nèi)藏書機(jī)構(gòu)行書貯藏系統(tǒng)、海內(nèi)外書籍貿(mào)易體系 。以刷印二十部著作為例 ， 汪喜孫認(rèn)為 ， 其中應(yīng)當(dāng)有兩部著作投入東亞書籍交換市場(chǎng)：一部由陳奐轉(zhuǎn)交蘇州書市 ， 通過與日本書坊溝通 ， 換取《群書治要》等書 ， 另外一部交給北京琉璃廠書坊 ， 以換取朝鮮圖書 。此外 ， 有九部著作應(yīng)當(dāng)貯藏在國內(nèi)藏書機(jī)構(gòu)：其中三部呈交阮元 ， 放在阮元在廬山、西湖、焦山三地所設(shè)的“書藏” ， 一部交給曲阜孔氏家族 ， 三部交給徽州紫陽書院、蘇州紫陽書院、江寧鐘山書院 ， 一部交給寧波天一閣 ， 另外一部連同書板珍藏在高郵王氏家廟 。最后剩下的九部則加入到海內(nèi)外書籍貿(mào)易體系中 ， 部分交給廣東的洋船 ， 運(yùn)銷海外 ， 部分交給江浙書坊 ， 擬定合適價(jià)格 ， 以換取所需的數(shù)十百種圖書 。
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