茍然的意思：隨便 ， 輕易 ， 隨隨便便 。整句的意思：潛水的人能長時間地潛入水里 ， 哪里是馬虎草率而能這樣的呢?該句出自蘇軾所作的《日喻》 ， 《日喻》是一篇善于用形象比喻的議論文 。
《日喻》原文生而眇者不識日 ， 問之有目者 。或告之曰：“日之狀如銅盤 。”扣槃而得其聲 ， 他日聞鐘 ， 以為日也 。或告之曰：“日之光如燭 。”捫燭而得其形 ， 他日揣樾 ， 以為日也 。日之與鐘、龠亦遠矣 ， 而眇者不知其異 ， 以其未嘗見而求之人也 。
道之難見也甚于日 ， 而人之未達也 ， 無以異于眇 。達者告之 ， 雖有巧譬善導(dǎo) ， 亦無以過于槃與燭也 。自盤而之鐘 ， 自燭而之龠 ， 轉(zhuǎn)而相之 ， 豈有既乎?故世之言道者 ， 或即其所見而名之 ， 或莫之見而意之 ， 皆求道之過也 。
然則道卒不可求歟?蘇子曰：“道可致而不可求 。”何謂致?孫武曰：“善戰(zhàn)者致人 ， 不致于人 。”子夏曰：“百工居肆 ， 以成其事 ， 君子學(xué)以致其道 。”莫之求而自至 ， 斯以為致也歟?
南方多沒人 ， 日與水居也 ， 七歲而能涉 ， 十歲而能浮 ， 十五而能浮沒矣 。夫沒者豈茍然哉?必將有得于水之道者 。日與水居 ， 則十五而得其道;生不識水 ， 則雖壯 ， 見舟而畏之 。故北方之勇者 ， 問于沒人 ， 而求其所以浮沒矣 ， 以其言試之河 ， 未有不溺者也 。故凡不學(xué)而務(wù)求道 ， 皆北方之學(xué)沒者也 。
昔者以聲律取士 ， 士雜學(xué)而不志于道;今者以經(jīng)術(shù)取士 ， 士求道而不務(wù)學(xué) 。渤海吳君彥律 ， 有志于學(xué)者也 ， 方求舉于禮部 ， 作《日喻》以告之 。
《日喻》翻譯一出生就雙目失明的人不認識太陽 ， 問看得見的人太陽是什么樣子 。有的人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤 。”這個失明的人敲銅盤聽到了它的聲音 ， 一天聽到鐘聲 ， 就把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)做了太陽 。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭 。”失明的人用手摸蠟燭 ， 曉得了它的形狀 。一天 ， 摸到一支形狀像蠟燭的樂器龠 ， 就把它當(dāng)做了太陽 。
太陽和鐘、龠的差別太大了 ， 但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別 ， 因為他不曾親眼看見 ， 而是向他人求得關(guān)于太陽的知識 。抽象的道理很難被認識 ， 這一點比太陽難認識的情況更加嚴重 ， 人們不通曉抽象的道理的情況 ， 和生來就不認識太陽的盲人沒有什么不同 。
通曉的人告訴他 ， 即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo) ， 也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好 。從用銅盤比喻太陽到把銅鐘當(dāng)做太陽 ， 從把蠟燭當(dāng)做太陽而到把樂器龠當(dāng)做太陽 ， 像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo) ， 難道還有個完嗎?所以人世上大談“道”的人 ， 有的就他自己的理解來闡明它 ， 有的沒有理解它卻主觀猜度它 ， 這都是研求“道”的弊病 。
既然如此 ， 那么這個“道”最終不可能求得嗎?蘇軾說：“道能夠通過自己的虛心學(xué)習(xí) ， 循序漸進使其自然來到 ， 但不能不學(xué)而強求它 。”那么什么叫做自然來到呢?孫武說：“會作戰(zhàn)的將軍能招致敵人 ， 而不被敵人所招致 ， 不使自己處于被動的境地 。”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里 ， 完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù) 。有才德的人刻苦學(xué)習(xí) ， 來使道自然到來 。”不是強求它而使它自己到來!
