春夏秋冬如何去調(diào)養(yǎng)自己的五臟六腑 。春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”之我見
“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”一語,出自.原文是:“逆春氣則少陽不生,肝氣內(nèi)變;逆夏氣則太陽不長,心氣內(nèi)洞;逆秋氣則太陰不收,肺氣焦?jié)M;逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨沉.夫四時陰陽者,萬物之根本也.所以,圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門.”對于文中“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”一語,歷代醫(yī)家認識不一 。其主要觀點有四:一是馬蒔、高世栻為代表,認為春夏順其生長之氣即養(yǎng)陽,秋冬順其收藏之氣即養(yǎng)陰 。二是以王冰為代表,認為養(yǎng)即制也,春夏陽盛,故宜食寒涼以制其亢陽;秋冬陰盛,故宜食溫熱以抑其盛陰 。三是以張介賓為代表,認為陽為陰之根,養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰;陰為陽之基,養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽 。四是以張志聰明為代表,認為春夏陽盛于外而虛于內(nèi),故當養(yǎng)其內(nèi)虛之陽;秋冬陰盛于外而虛于內(nèi),故當養(yǎng)其內(nèi)虛之陰 。
以上四種解釋,從不同角度闡發(fā)了原文精神,擴大了養(yǎng)生的思路.但每一種解釋都未能真正道出經(jīng)旨.首先是馬蒔、高世栻的說法,“春夏順其生長之氣即養(yǎng)陽,秋冬順其收藏之氣即養(yǎng)陰”那么,這里的所謂養(yǎng)陽養(yǎng)陰更抽象化了,還不如說春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏更具體.而且,未從文理上講透此語.其二、王冰認為,“養(yǎng),制也” 。遍查古漢語工具書,“養(yǎng)”,沒有“制”的意思 。與文理不通.“春夏陽盛,宜食寒涼以制其亢陽 。”春是春,夏是夏 。寒涼食品只適宜于夏天,而不宜于春天 。同樣,“秋冬陰盛,故宜食溫熱以抑其盛陰” 。溫熱食品,冬天用之,固然適宜,而秋燥之時,未必妥當 。春與夏、秋與冬不能相提并論 。其三、張介賓“養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰;養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽”更是讓人難以琢磨 。他是感覺春夏陽盛之時養(yǎng)陽不妥,于是說,“是為了秋冬養(yǎng)陰”,而養(yǎng)陽對春夏有什么影響?卻避之不答;也沒回答春夏為什么養(yǎng)陽?怎么養(yǎng)陽?秋冬為什么養(yǎng)陰?怎么養(yǎng)陰?其四、張志聰“春夏陽盛于外而虛于內(nèi),故當養(yǎng)其內(nèi)虛之陽;”陽盛于外,應該滋陰斂陽 。而對于“陽盛于外”,又“養(yǎng)其內(nèi)虛之陽”是什么意思?“秋冬陰盛于外而虛于內(nèi),故當養(yǎng)其內(nèi)虛之陰 。”“陰盛于外”,還要“養(yǎng)其內(nèi)虛之陰”?陽盛養(yǎng)陽,陰盛養(yǎng)陰,這不是犯虛虛實實之戒嗎?醫(yī)理難通!
其實,“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”是一個互文 。所謂互文,即上下文各言一語,其義互備 。如《七法》:“越女侍前,齊姬奉后,往來游醼” 。上文言“越女”,下文說“齊姬”,而上下文皆有“越女”、“齊姬”之意 。即為越女齊姬侍奉前后 。而絕非“越女侍前”不“奉后”,“齊姬奉后”不“侍前” 。如《標幽賦》說針灸:“可平五臟之寒熱,能調(diào)六腑之虛實” 。楊繼洲說:“言針能調(diào)臟腑之疾,有寒則溫之,熱則清之,虛則補之,實則瀉之” 。椐此,以上兩句當意為,可平五臟六腑之寒熱,能調(diào)五臟六腑之虛實 。上句只講“五臟”,下句唯舉“六腑”,而“五臟”與“六腑”之意上下皆備 。如果理解為針灸“可平五臟之寒熱”,不平六腑之寒熱,“能調(diào)六腑之虛實”,不調(diào)五臟之虛實,那就太可笑了!又如,《素問.生氣通天論》:“因于濕,首如裹,濕熱不攘,大筋軟短,小筋弛長,軟短為拘,弛長為痿” 。高等醫(yī)藥院校第五版《內(nèi)經(jīng)講義》注:“此句為互文 。意為大筋、小筋或者收縮變短,或者松弛變長” 。又是一個互文的例證 。再如,“冬吃蘿卜夏吃姜,不勞醫(yī)生開處方”這一保健諺語,也是一個互文.意思是,一年四季,多吃點蘿卜、生姜有利于健康 。一九九六年,某省青年中醫(yī)知識競賽答案,把“冬吃蘿卜夏吃姜,不勞醫(yī)生開處方”這一保健諺語,作為“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”的依據(jù) 。謂生姜性熱可以養(yǎng)陽,蘿卜性涼可以養(yǎng)陰 。其實是忽略了互文知識導致的誤解.難道夏天就不能吃蘿卜,冬天就不能吃姜?春秋季節(jié)就不能吃點蘿卜和生姜?同理,“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”是一個互文 。上文言春夏,下文說秋冬,春夏秋冬皆備;上文言養(yǎng)陽,下文說養(yǎng)陰,養(yǎng)陽養(yǎng)陰皆備 。并非春夏養(yǎng)陽不養(yǎng)陰,秋冬養(yǎng)陰不養(yǎng)陽 。把春夏強并,秋冬強合,把春夏與秋冬割裂或?qū)α⒌睦斫猓际清e誤的 。它就是說,春養(yǎng)生,夏養(yǎng)長,秋養(yǎng)收,冬養(yǎng)藏 。更具體一點:“春三月……夜臥早起,廣步于庭,……養(yǎng)生之道也;”“夏三月……夜臥早起,無厭于日,養(yǎng)長之道也”;“秋三月……早臥早起,與雞俱興……養(yǎng)收之道也”;“冬三月……早臥晚起,必待日光……養(yǎng)藏之道也” 。它只涉及起居,沒涉及吃什么,或治療原則的養(yǎng)陽、養(yǎng)陰問題! 。簡言之,“圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”就是說,圣人根據(jù)四時調(diào)理陰陽!正如所言:“故智者之養(yǎng)生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷?。一:心臟 練練快走,晚餐清淡
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