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孔子的弱點(diǎn) 作為政治家只有主張沒(méi)實(shí)施方案

知識(shí)百科孔子政治家

【孔子的弱點(diǎn) 作為政治家只有主張沒(méi)實(shí)施方案】冉求帶魯國(guó)的兵打敗了齊國(guó)的軍隊(duì) ， 季康子問(wèn)冉求：“子之于軍旅 ， 學(xué)之乎？性之乎？”冉求說(shuō)“學(xué)之于孔子 。”這是冉求為孔夫子弄虛作假 。孔子自己就對(duì)衛(wèi)靈公說(shuō)過(guò)：“俎豆之事 ， 則嘗聞之矣;軍旅之事 ， 未之學(xué)也 。”
承認(rèn)他只懂得祭祀 ， 不懂得軍事 。孔子這個(gè)人 ， 還是比較實(shí)事求是 ， 也比較有自知之明的 。“知之為知之 ， 不知為不知” ， 這是他一貫的風(fēng)格 ， 對(duì)他的弟子們這樣說(shuō) ， 自己也這樣做 。
這樣的例子很多 。孔子曾說(shuō)：“吾有知乎哉？無(wú)知也 。有鄙夫問(wèn)于我 ， 空空如也 。我叩其兩端而竭焉 。”他承認(rèn)自己對(duì)于下情的無(wú)知 ， 對(duì)于鄉(xiāng)下人(鄙夫)所提的問(wèn)題 ， 腦袋里“空空如也” 。達(dá)巷那個(gè)地方有人說(shuō)孔子“博學(xué)而無(wú)所成名” ， 孔子聽(tīng)到這句話(huà)后對(duì)他的弟子們說(shuō)：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣 。”他承認(rèn)自己既不懂得御馬 ， 又不擅長(zhǎng)于射箭 。樊遲向孔子請(qǐng)教有關(guān)莊稼的事 ， 他回答說(shuō)：“吾不如老農(nóng) 。”
樊遲向孔子請(qǐng)教有關(guān)苗圃的事 ， 他回答說(shuō)：“吾不如老圃 。”答得相當(dāng)坦然 ， 沒(méi)有半點(diǎn)遮掩 。如此等等 ， 除了說(shuō)明孔夫子比較實(shí)事求是 ， 較有自知之明 ， 還說(shuō)明一點(diǎn) ， 對(duì)于兵革與稼穡之事 ， 孔夫子是一竅不通的 。
那么 ， 他是否因?yàn)椤安恢被颉安蝗纭倍肴パa(bǔ)上這空白呢？不是 ， 他其實(shí)是不屑于懂得兵革與稼穡之事的 。
以上引文中說(shuō)的“吾執(zhí)御矣”一言 ， 有學(xué)者翻譯為“我學(xué)御馬(車(chē))吧” ， 我以為是不得當(dāng)?shù)?nbsp;， 后面這個(gè)“執(zhí)御” ， “御”的應(yīng)當(dāng)是“執(zhí)御”與“執(zhí)射”之人 ， 他認(rèn)為君子只要懂得“御人之術(shù)” ， 自會(huì)有人為他“執(zhí)射”與“執(zhí)御”的 。
以上引文說(shuō)的“叩其兩端” ， 有學(xué)者翻譯為“從頭尾兩端去探求” ， 并說(shuō)這是一種很有意義的思想方法 ， 但對(duì)事物本身一無(wú)所知 ， 又能“叩”出什么東西來(lái)呢？
至于向他學(xué)稼學(xué)圃的樊遲 ， 《論語(yǔ)》明明白白地寫(xiě)著 ， 剛一轉(zhuǎn)身出門(mén) ， 就被他罵為“小人”了 ， 因?yàn)榉t不懂得“上好禮 ， 則民莫敢不敬;上好義 ， 則民莫敢不服;上好信 ， 則民莫敢不用情”的道理 ， 不懂得“君子”只要懂得禮與義 ， “則四方之民襁負(fù)其子而至矣” ， 哪須懂得稼穡之事？
孔子是主張禮義治國(guó)的 ， 但他不如在他之前一百七十多年的管仲 。管仲也認(rèn)為“禮義廉恥”為“國(guó)之四維” ， 并說(shuō)過(guò)“四維不張 ， 國(guó)乃滅亡” ， 但管仲?gòu)?qiáng)調(diào)禮義的重要性 ， 有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) ， 即“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié) ， 衣食足而知榮辱” ， 因而致力于國(guó)之“倉(cāng)廩實(shí)”與民之“衣食足” ， 致力于“通貨積財(cái) ， 富國(guó)強(qiáng)兵” 。他也不如在他千余年之后的唐太宗李世民 。李世民立李治為太子后 ， “遇物則誨之” 。見(jiàn)李治吃飯 ， 就說(shuō)：“汝知稼穡之艱難 ， 則常有斯飯矣” ， 而不是說(shuō)你以后當(dāng)?shù)氖腔实?nbsp;， “焉用稼”？看到李治見(jiàn)騎馬 ， 就說(shuō)：“知其勞 ， 而不竭其力 ， 則常得乘之矣 ， ”而不是說(shuō)貴為天子者 ， 哪須懂得這些雕蟲(chóng)小技？所以 ， 孔夫子的禮義治國(guó) ， 雖然顯得博大 ， 卻是不夠堅(jiān)實(shí) 。

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