駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水 。 用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。 符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水 。 相反，就會壞事，就是壞風水 。 風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論 。 風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。 如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮 。 正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理 。 反之為邪門歪道 。 又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。 如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊 。 如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩 。 凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌 。 規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神 。 就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂 。 現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困 。 如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范 。 要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序 。 現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄 。 為水流無序，或為流水亂竄 。 風水如此，人事會相因如形 。 對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅 。 傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。 從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡 。 必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置 。 不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物 。 這些結構和設置，是人類必須，服務于人類 。 二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣 。 比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好 。 家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水 。 實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水 。 放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水 。 又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用 。 又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。 如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全 。 把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。 在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。 又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好 。 臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。 但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內 。 又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入 。 二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。 最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學” 。 很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷 。 為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術” 。 如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼” 。 總之，當事人“無過”，而是風水“出錯” 。 這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋 。 由此又聯想到另外別的場景 。 一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤” 。 這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉” 。 于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。 這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影 。 我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響 。 原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹 。 對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事 。 所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》 。 風水，也就是某種禁忌 。 中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌 。 中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等 。 禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學 。 如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍 。 懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進修建等，有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通 。 心態平衡是最好的風水 。 現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生 。 物盡其用，天道必從 。 浪費資源，天怒人怨 。 嬌柔造次，自取其辱 。 想入霏霏，心神不寧 。 畫蛇添足，多此一舉 。 風水的優劣，最終取決于當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣 。 風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別 。 風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征 。 比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口 。 當事人有什么樣的心態，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式 。 又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水 。 現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果 。 又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕 。 為什么可怕，心理有難言之隱 。 全在人的心態 。 又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩 。 心理導向兩種不同情感 。 又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志 。 也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造 。 心態不同，心聲不一樣 。 把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺 。 風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂 。 一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來，房屋加梯才是房屋的全部 。 把公用部分不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論觀，是狹隘的個人心理理念的產物，由這樣的理念誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方 。 為什么丟下公用樓梯部分，只截取房屋的個人自用部分論事呢？追根朔源，幾千年中國社會的小農經濟思想是其主要根源 。 如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現代建筑，確實都有凹凸不平的缺空 。 為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢，把銀子向空缺處丟失 。 住進這樣的房屋后，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明 。 原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然 。 這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思 。 小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型 。 我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟 。 奇特的造型，定有奇特的含義 。 多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋型才能正確把握 。 別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維 。 城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凹凸觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋 。 城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡 。 沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖 。 農村大多是拼接房屋，有的房屋修建時間前后相差幾十年，不是在同一時間段統一修建完成，存在著整體結構上的嚴重不足 。 城市中的成套房屋，是在同一時間段修建完成，結構緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房 。 紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角 。 是結構緊密，你中有我，我中有你，互為表里，相互匡正，相互幫襯，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型 。
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