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西醫治未病理念積厚流光，是西醫學實際系統中獨具影響的實際之一 。“有備無患”，“未晚先投宿，雞鳴早看天”，凡是事防備正在先，是中國人謹遵的古訓 。西醫治未病理念的構成，恰是根植于中國文明的“肥美泥土” 。《素問·四氣調神年夜論》日：“賢人沒有治已經病治未病，沒有治已經亂治未亂，此之謂也 。夫病已經成然后藥之，亂已經成然后治之，譬猶臨渴掘井，斗而鑄錐，沒有亦晚乎？”這從正反兩方面夸大了治未病的緊張性 。
治未病是西醫學的緊張思惟 。治未病中的“治”是辦理、管理的意義，治未病便是采納響應的辦法保護安康，避免疾病的發作與開展，《素問·四氣調神年夜論》中說：賢人沒有治已經病治未病,沒有治已經亂治未亂 。“治未病”如許一種醫學思惟，正在閱歷了期間的開展以及美滿后，現已經成為西醫實際系統中不成或者缺的構成局部 。往常，“治未病”已經成為中國傳統安康文明的中心理念之一，其倡議的愛護保重性命、重視攝生、防患于已然的理念，已經愈來愈為人們追寵 。
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【中醫養生的核心“治未病”】1、公道的干涉以及防備：今朝，亞安康人群常常接受較年夜的壓力，經常覺得告急、沉悶乃至頭疼、肌肉酸痛，但去病院反省時又沒病 。專家以為，假如身材臨時處于亞安康形態而無視療養，便可能招致疾病的發作以及好轉 。而經過公道的干涉以及防備，常常能使機體規復安康 。因而，“治未病”的理念以及效勞系統就可以無效抑制亞安康，將潛伏的疾病覆滅正在抽芽形態 。
2、建立精確的安康看法：必需看法到安康靠本人，很多疾病都是能夠防備的，大眾應經過科普講座、播送、電視、收集和報紙、雜志等道路進修把握精確的安康常識，進步本人的安康認識 。
3、調劑陰陽失衡形態：調劑陰陽失衡形態是醫治亞安康總的指點準繩，飲食有節、起居有常、情志調暢、勞逸過度等攝生之術，是往常自我防治亞安康的無效手腕 。關于亞安康的防治，應以西醫實際為指點，培育一種安康的糊口、行動以及任務體式格局，從而進步人們的性命品質，闊別亞安康，發明并保持一種高品質的安康糊口形態 。
4、杰出的糊口習氣：杰出的糊口習氣會帶來安康身材情況，要鼎力倡導安康糊口體式格局 。以天下衛生構造的“公道飲食、過量活動，戒煙限酒，心思均衡”安康四年夜基石為安康糊口體式格局為形式，改動沒有良糊口習氣、行動體式格局 。
5、停止活期的反省：治未病倡導對于安康情況停止活期的反省，一旦發明身材安康將要呈現成績，要實時的停止干涉以及醫治 。良多古代醫學的反省辦法能經過差別的嘗試室反省、體魄反省以及手腕發明疾病;西醫能依據呈現的病癥以及舌苔、脈象，經絡經氣的變革來發明行將呈現安康成績 。應用古代醫學以及傳統西醫分離，能趕早發明、猜測，以便停止防治 。
6、建立“既病防變”看法：治未病還包含“既病防變”的內容，對于那些曾經呈現安康成績的人們來講，有些臟器呈現侵害或者功用非常，并且這些曾經呈現侵害或者功用非常的臟器會進一步影響到未呈現侵害或者功用非常的臟器，以是要防備進一步侵害或者功用非常 。
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