西醫攝生，便是指經過各類辦法保養性命、加強體質、防備疾病，從而到達中途夭折的一種醫事勾當 。西醫攝生重正在全體性以及零碎性，目標是防備疾病，治未病 。西醫實際的出名代表作品是《黃帝內經》 。
2008年6月7日，西醫攝生經國務院同意參加第二批國度級非物資文明遺產名錄 。
【中醫養生介紹】攝生不雅
攝生以及糊口的干系決議了攝生觀念的多面性 。那末，甚么是攝生？為何要攝生？若何攝生？讓咱們從攝生文明頂峰論壇上列位專家的出色講話中，領會攝生文明的久長汗青以及豐厚外延 。
西醫攝生次要有防備不雅、全體不雅、均衡不雅、辯證不雅 。
1. 未病先防、未老先養 。
2.天人響應、形神兼具 。
3.調劑陰陽、補偏偏救弊 。
4. 動態有常、調和過度 。
攝生規律
攝生便是“治未病”，是經過養肉體、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各類辦法去完成的，是一種綜合性的強身益壽勾當 。
深度思惟
其一，天人合一的攝生不雅 。西醫以為，寰宇是個年夜宇宙，人身是個小宇宙，天人是雷同的，人無時無刻沒有受寰宇的影響，就像魚正在水中，水便是魚的局部，水的變革，必定會影響到魚，異樣的，寰宇的一切變革城市影響到人 。以是西醫攝生夸大天人一體，攝生的辦法跟著四季的氣象變革，寒熱溫涼，做得當的調劑 。
其二，陰陽均衡的安康不雅 。陰陽均衡的人便是最安康的人，攝生的目的便是求患上身心陰陽的均衡 。甚么是陰呢？陰便是組成身材的物資根底 。甚么是陽呢？陽便是能量，陰陽是絕對的，但凡向上的、往外的、勾當的、發燒的、都屬于陽；但凡向下的、往里的、發冷的、都屬于陰 。身材之以是會抱病是由于陰陽得到均衡，形成陽過盛或者陰過盛，陰虛或者陽虛，只需想法使過分的一方增加，太少的一方添加，使陰陽再次規復本來的均衡，疾病天然就會消逝于有形了 。以是，西醫攝生高度夸大陰陽均衡，安康終身 。
其三，身心合一的全體不雅 。西醫攝生重視的是身心兩方面，不單留意無形身材的錘煉調養，更留意心靈的修煉保養，身材會影響心思，心思也會影響身材，二者是一體的兩面，缺一不成 。
延伸性命
《黃帝內經》正在開篇《上古靈活論》首起成績便是干系功用闌珊以及壽命的成績：“余聞上古之人，年齡皆度百歲而舉措沒有衰，今時之人，年半百而舉措皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”《神農本草經》則不時提出“沒有老”的觀點 。聶文濤正在《求索神農聰慧》一書中指出：西醫學以及中藥學的開展沒有是依托偶爾的經歷積聚，而是少量前賢為尋求更高安康程度所停止的探究 。
《品德經》上已經講到，那些擅長攝生的人們理解若何防止身心遭到損傷 。他們曉得若何經過精確的飲食以及安康的糊口體式格局防止疾病的損害，從而取得安康，也會比普通人的性命更持久 。當人們可以闊別病痛，天然就可以延緩朽邁，延伸壽命 。
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