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一、易經(jīng)入門的十個基本知識點
以下對《易經(jīng)》的介紹， 大部分都是在各種資料中整理出來的 。 因為學(xué)術(shù)界還有爭論， 我們就不要管了 。 另一部分， 從我個人的理解來說， 歡迎和我探討 。 第一， 《易經(jīng)》的源頭是傳承 。 古時候， 龍馬出黃河， 載著“河圖”去伏羲；大禹的時候， 烏龜從洛水出來， 帶著“洛書”去大禹 。 傅、大禹等先賢體察河圖、洛書， 創(chuàng)造了先天八卦 。 那時候， 還沒有文字 。 到了周朝， 周文王被商紂王囚禁的時候， 他把八卦重疊起來， 衍生出六十四卦， 為六十四卦寫卦 。 周文王的兒子周公為每個卦和六個卦各寫了一首詩 。 到目前為止， 易道已經(jīng)出名了， 所以《易經(jīng)》也叫《周易》 。 二.易經(jīng)論文孔子晚年喜歡研究易經(jīng) 。 他根據(jù)自己對易經(jīng)的理解， 寫了十篇關(guān)于易經(jīng)的論文， 叫做《易傳》或《十翼》 。 “翼”有附翼、輔助之意 。 這十篇論文分別是《彖》， 《系辭》， 《象》， 《文言》， 《說卦傳》， 3333 。 孔子的這十篇本來是獨立于《易經(jīng)》的 。 自宋代程頤以來， 儺、象、文言直接附加于卦， 后又有系辭、說卦、雜卦、序卦附加于《易經(jīng)》 。 所以， 我們今天看到的《易經(jīng)》把孔子的這十篇論文看作是不可分割的一部分 。 所以第一個了解和掌握易經(jīng)的人是孔子 。 也可以說， 孔子的十翼確實成為了《易經(jīng)》的一部分 。 而孔子只是以人道主義來解釋易， 只包括易經(jīng)世俗法的部分， 而沒有世俗法的部分 。 第三， 《易經(jīng)》的意思很容易解釋陰陽 。 古人見日月交替， 是最自然最明顯的陰陽變化 。 所以“日”字和“月”字重疊， 意為“易” 。 因此， 易有兩個基本含義：1 。 交易：陰陽處理；2.變化：陰陽流行 。 所有的易經(jīng)都只講陰陽關(guān)系， 并以此來解釋一切， 擺脫陰陽之象和陰陽之?dāng)?shù)的道理， 這絕不是什么好道理 。 四、卦的含義是什么？其實就是“掛”， 把東西掛起來供人觀察， 看是什么樣子， 所以叫卦 。 《孟卦相易經(jīng)》的道理都在象中， 其中蘊(yùn)含著無窮的道理 。 只用人事來解釋李逸只能得到一部分 。 5.這是什么意思？意思是“十字”， 代表陰陽相交 。 也代表了陰陽的運動， 因為只有運動才能相交 。 易經(jīng)的卦都是從里面來的 。 所以單說卦是不對的 。 孔子的《序卦傳》都是解釋所有的卦 。 所以沒有《雜卦傳》單獨談卦是不對的 。 6.這是什么意思？古“遼”是一種猛獸， 有點像犀牛， 只有一只角， 能知天機(jī)， 人事吉兇， 牙齒最強(qiáng)， 咬一口就會斷 。 因此， 我們以“比”的意義作為斷字符， 來概括和決定一個占卜的基本情況 。 7.三易有哪些關(guān)于「三變」的說法？有三種說法：1 。 指的是夏朝《易經(jīng)》中記載的三部不同時代的《易經(jīng)》《小象》、《小象》、《連山》 。 尚義， 以“坤”卦為首， 象征萬物藏于地下， 故稱《歸藏》；《周易》， 在周代是容易的， 也表示世間萬事俱備 。 2.指的是《易經(jīng)》的三個基本含義 。 東漢鄭玄《周禮》和《連山》認(rèn)為：“簡單容易， 二容易， 三不容易 。 ”3.伏羲、和孔子易的合稱 。 《歸藏》解釋：三變是伏羲、王文、孔子之變 。 一個是：天一， 藝聲和新沂 。
個人認(rèn)為伏羲之變是天地之變， 用來解釋整個宇宙；圣人文之儀， 用來解釋一切；孔子的《易》是世界的《易》， 主要是用來解釋人類的事務(wù) 。 八、《易經(jīng)》的核心內(nèi)容《易經(jīng)》的核心內(nèi)容包括三個方面， 即：易理、易象、易數(shù) 。 伊伊沒有任何暗示， 即李逸是依附于伊香的 。 但自王弼注《易》以來， 大象幾乎失傳 。 唐朝李鼎祚收復(fù)一兩分， 明朝知德復(fù)三四分， 清朝徐虎基本收復(fù)， 晚清尚太平， 大象易顯 。 數(shù)的部分， 自漢代焦延壽、一脈以來， 基本上用作占卜 。 但其實易經(jīng)的象、數(shù)、理是一體的， 把它們分開是不對的 。 象、數(shù)、理都是關(guān)于陰陽的象、陰陽的數(shù)、陰陽的理， 但它們只是把陰陽的理演繹到萬物 。 易經(jīng)的核心是陰陽之變 。 九 。 古代易學(xué)古代易學(xué)家很多 。 自漢代孔子、田禾傳藝以來， 流派紛呈， 眾說紛紜 。 不過由于很多書都沒寫， 我就不一一說了， 主要說一些書 。 焦延壽， 核心本《周易》；魏博陽， 核心作品《易贊》；陳摶， 核心作品《易論》；邵康節(jié)， 核心作品《四庫全書》， 《焦氏易林》；李定作， 核心作品《周易參同契》；來智德， 核心作品《河洛理數(shù)》；徐虎， 核心作品《梅花易數(shù)》；商， 核心作品《皇極經(jīng)世書》 。 其他的， 我個人認(rèn)為有待商榷 。 其中有些易于管理， 有些易于說明 。 如：王弼， 核心作品《周易集解》；孔， 核心作品《來注易經(jīng)圖解》；朱， 核心作品《周易函書》；程毅， 核心作品《周易尚氏學(xué)》；馬易道學(xué)， 核心著作《周易注》；于凡， 核心作品《周易正義》；北京的房子和核心有助于“八宮卦”；10.對易學(xué)的人的正確看法是， 孔子說得很好：易學(xué)的人好， 含蓄干凈的人好， 學(xué)不好的人好， 一個字：賊 。 學(xué)易的目的是通過對《易經(jīng)》陰陽的解釋， 領(lǐng)悟宇宙人生的道理， 從而達(dá)到道與天人合一 。 占卜是一種方便易學(xué)的方法， 可以使人“寓教于樂” 。 如果他們過分追求占卜的結(jié)果， 無異于舍本逐末 。

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