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中國堪輿學(xué)4冊 中國堪輿學(xué)會，中國易學(xué)堪輿學(xué)院( 二 )

小知識易經(jīng)風(fēng)水


中國堪輿學(xué)4冊 中國堪輿學(xué)會，中國易學(xué)堪輿學(xué)院

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【中國堪輿學(xué)4冊 中國堪輿學(xué)會，中國易學(xué)堪輿學(xué)院】四、中國風(fēng)水學(xué)
五、中國的
風(fēng)水學(xué)算是科學(xué)還是偽科學(xué)?說到中國風(fēng)水學(xué)， 許多人立馬會認(rèn)為它是地地道道的封建迷信或偽科學(xué)等， 我以前對中國風(fēng)水學(xué)也是“痛打落水狗”的態(tài)度， 自從我看了些風(fēng)水學(xué)方面的書， 對其有那么一點的了解后， 我的態(tài)度來個360度大改變， 我對中國風(fēng)水學(xué)有了從新認(rèn)識 。 要談今天中國人對中國風(fēng)水學(xué)的態(tài)度， 我看還是要先對我們中國人近百年的心態(tài)來個分析， 中國從幾千年的文明古國， 天朝上國， 泱泱大國在一百多年前被西洋人的洋槍洋炮轟開大門后， 在這一個多世紀(jì)屈辱的歷史中， 無數(shù)有識有志之士前仆后繼的探索興過之路， 從開始的西方的強行貿(mào)易割地賠款到“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動， 從辛亥革命到五四運動， 從破四舊運動到今天的改革開放， 中國人站在祖先面前也敢大聲喊:我們沒有國粹的今天， 中國人的“崇洋”和“自卑”的心理便暴露無遺了， 吃了一百多年敗仗的中國人， 這也不能怪誰， 是該審視自己， 但我們有必要“倒洗澡水連同孩子也倒掉”嗎? 先讓我們來看看中國文化的命運吧， 在我們一味的肯定西方科技文化的時候， 大家就把我們祖先的東西扔了， 甚至呸上口水還踩幾腳， 主張仁義的儒家文化被貶為封建統(tǒng)治者的鬼話， 維持中國人幾千年生命的中醫(yī)又被當(dāng)為庸醫(yī)巫醫(yī)， 重天地人合一的中國風(fēng)水學(xué)更是被罵成封建迷信的把戲， 就是寓意中國人性格的方塊字在五四運動中也是命運多舛， 那么中國幾千年文明還有什么了？的確西方的現(xiàn)代科技非常發(fā)達(dá)， 我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)， 但是若一味的迷信于別人而把自己原有的美好東西拋棄， 那就是舍本取末了， 得不償失呀 。 作為中國傳統(tǒng)建筑理論的三大支柱（中國風(fēng)水學(xué)與中國營造學(xué)和中國造園學(xué)構(gòu)成中國古代建筑理論的三大支柱）之一， 中國風(fēng)水學(xué)也稱為堪輿學(xué)， 經(jīng)過百年來的風(fēng)雨和間斷的研究， 現(xiàn)在大部分年輕人根本不了解中國風(fēng)水學(xué)， 也沒有真正的接觸過， 只是聽別人風(fēng)水學(xué)是迷信就人言亦語了， 只是一味的迷信西方科技理論和西方文化， 就是懷疑中國風(fēng)水學(xué)是迷信這一說法也不愿自己去探個究竟， 因為社會整個社會都這樣了， 你去了解中國風(fēng)水知識， 已經(jīng)成了被人恥笑你一個現(xiàn)代文化人去信這個迷信的東西把柄， 所以很多人寧愿讓中國風(fēng)水學(xué)蒙冤也不愿自己被人恥笑 。 難道經(jīng)過我們祖先幾千年研究發(fā)現(xiàn)驗證的東西就讓我們說沒用就沒用嗎？說是糟粕就是糟粕嗎？我們祖先的頭腦沒有那么簡單吧！讓我們這么容易一語道破天機 。 其實中國風(fēng)水學(xué)是一門準(zhǔn)科學(xué)的大學(xué)問， 國外的學(xué)術(shù)界給予很高的評價， 中國風(fēng)水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念， 與中國人的行為準(zhǔn)則相一致， 這就是易理易構(gòu)；在中國大地上， 從皇宮到民宅， 從城市到鄉(xiāng)村， 尚保留著諸多風(fēng)水古建筑， 這是風(fēng)水的活化石， 中國風(fēng)水學(xué)在長期發(fā)展過程中， 與其他相干學(xué)科交叉滲透， 具有了我國古代哲理， 美學(xué)， 心理， 地質(zhì)， 地理， 生態(tài)， 景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵， 但同時它也含有其他非科學(xué)的及人為的因素， 所以我們要正視它， 要研究它， 才能去其糟粕取其精華 。 中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一， 中國風(fēng)水探求建筑的擇地， 方位， 布局與天道自然， 人類命運的協(xié)調(diào)關(guān)系 。 恰是中國風(fēng)水學(xué)的人與自然融合， 即天地人合一的原則， 排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞， 注重人類對自然環(huán)境的適應(yīng)， 并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來解決建筑的選址乃至建造， 才創(chuàng)造了中國東西南北中各具特色的城市布局， 建筑形式及建筑景觀， 因地制宜， 美不勝收 。 相比之下， 隨國門的開放， 西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花， 只追求具體的， 單一建筑宏偉壯麗， 或是追求單一形式美， 或是追求功能實用， 或是追求經(jīng)濟(jì)效益， 而不顧與地域， 自然， 歷史條件的融合， 就造就了今天中國從南到北， 從東到西的城市趨同性， 這將是貽害千古的罪過 。

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