“橘生淮南為橘，生于淮北為枳”出自《晏子春秋·雜下之十》 。比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了 。《晏子春秋》是記載春秋時期齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例 。
【橘生淮南為橘生于淮北為枳出自哪里 橘生淮南為橘生于淮北為枳出自】在《晏子春秋》中，晏子的節(jié)儉觀念也得到了充分的表現(xiàn) 。晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個賢人的基本品質(zhì)，所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底里抱有一種反感 。他曾對齊景公的窮奢極欲進行了多次的批評 。他自己則從節(jié)儉要求和約束自己 。齊景公多次要給他調(diào)整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅決辭謝了 。
當(dāng)齊景公賞賜他車馬時，他說：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之 。”（《雜下》）這就是說，他要以節(jié)儉作表率，以防百姓過分追求物質(zhì)享受而造成社會秩序的混亂和道德敗壞 。
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《晏子春秋》還十分突出地表現(xiàn)了晏子對禮的重視 。他說：“禮者，所以御民也……無禮而能治國家者，嬰未之聞也！”把禮看作是治國的根本，統(tǒng)治百姓的工具，可見禮在晏子心目中的地位 。
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