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索南才讓現代快報訊（采訪人員 鄭文靜）“鼓蕩著慷慨凜冽的青春激情 ， 多元一體的中華文化 ， 內在地指引著各民族人民的夢想 。”——這是第八屆魯迅文學獎頒獎典禮上，組委會授予索南才讓的頒獎詞 。至此，“索南才讓”這個名字 ， 被全國的文學愛好者記住了 。從14歲起就挖過蟲草，做過工人，當過保安、配菜生、鐵路護路工、獸醫的“80后”索南才讓 ， 憑著對文學的野心和抱負，成為青海省第一位獲得魯獎的作家 。
△《找信號》封面
近日，索南才讓獲獎后的首部小說集《找信號》由譯林出版社推出，收錄了他8篇中短篇新作，展現粗糲而真實的自然環境與牧民生活細節，以及時代浪潮中草原上人們真實的生存狀態和心靈印記 。
“索南才讓就是我們一直在期待的那一類天生的小說家”
對于索南才讓的獲獎，最不意外的可能就是他獲獎篇目首發雜志的編輯吳越了，吳越對他的稱贊毫不保留：“索南才讓就是我們一直在期待的那一類天生的小說家 。”
這個“天生小說家”仿佛擁有雙重面孔 。在作家朋友眼里 ， 他帶著草原的浪漫與粗糲，“趕著牛羊” ， 從一個牧場輾轉到另一個牧場，偶爾還要在深夜與狼群對峙；而在他的牧民朋友眼里，他是一個不可思議的存在：“在一幫不識幾個字的朋友中，我居然在寫小說，這對他們來說實在不可思議 。因為我也只讀過幾年書，他們不明白我怎么會寫出幾十萬字 。”
△《找信號》作者索南才讓
相對于“天生小說家”，索南才讓更愿意稱自己為“最后一代游牧人”：“游牧生活到了今天，已經不存在真正的純粹性了，我們這一代人也許就是最后的游牧人 。”
也許正是“最后一代游牧人”的身份帶給了他責任感或者說使命感 。不同于徜徉于民族歷史、特殊風物的少數民族作家，索南才讓的關注點在當下，在牧民的內在精神和心靈：“我更多地關注游牧文化到了危機時刻，青年一代的精神狀態和生存危機 。一些對自己的身份認同和民族未來產生懷疑和質疑的人，他們對自己的不確定未來采取一種聽之任之的態度，這不是消極，而是變革的必然行為 。”
記錄最后一代游牧人與踉蹌前行的年輕人
在《找信號》中大放異彩的，就是這索南才讓關注的“青年一代” 。
與小說集同名的短篇小說《找信號》，講述了一群青年人在沙漠中尋找一個牧民遺體的故事 ， 索南才讓把尋找遺體的任務和沖突放在沒有信號的沙漠這種極限環境中，來展現游牧文化面臨現代文明沖擊時牧民生活態度的畸形以及對待死亡的方式 。
小說《和一頭牛共進晚餐》和《無界的暗夜》則突出了青年牧民與動物的和諧關系，人與動物的動人連接：前者講述了“我”在鞭打一個不聽話的母牛后意外傷了腿，這頭被鞭打的母牛救了“我”，“我”因此決定鄭重地與它共進晚餐 。
索南才讓借“我”之口批評了牧民重視賽馬輕視牛羊的功利態度，又通過人與牛共進晚餐這一看似反常的行為，讓人和動物的“互養”關系重新得到彰顯；后者則通過寧高對“養一頭可可西里公牛”的執著和摩托車給他們家帶來的災難，讓現代工業文明對牧民的異化和傷害 ， 與留存在牧人基因中的對血性與野性的渴望形成了鮮明對比 。
【索南才讓】如果說迷失信仰，給一個部族帶來群體性的惘然和虛無，那么索南才讓筆下還有一些年輕人，則體味著失去父親后更具體、更切身的迷茫、恐懼 。在《午夜的黎明》和《無界的暗夜》中，失去父親的年輕牧人們，或在孤獨和脆弱中回憶著父親在世時的生活片段，重復著父親的生活習性、動作 ， 或不敢相信父親的逝去，陷入了不真實感和失重之中 。與生理上的湮滅相對應的，是《哲學教授》《找信號》中父親人格上的倒塌 。《哲學教授》中的父親吹噓自己在異性面前魅力無窮，卻在哲學教授李靜到來時，“變得又傻又聽話” 。
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