我們知道 ， “懲”是懲罰，那么，懲罰有哪些類別呢？
概而言之，“懲罰”可以分為肉體、精神（或心理）和經濟處罰三種形式 。比如，古代有各種讓肉體受到痛苦的懲罰方式，直到現代 ， 讓犯人身體受到約束，參加必要的勞動，還是全世界通行的懲罰方式 。
而精神（或心理）處罰，比如，讓人的名譽變差、社會地位變低，或者精神或心理上受到挫折 。這些年，針對老賴，公布失信名單，甚至納入誠信黑名單 ， 都屬于此類 。
經濟處罰則更為常見，各種行政罰款，即屬于此列 。
但大多數情況下，懲罰是合并執行 。比如坐牢 ， 身體受到控制，被強迫參加勞動改造，這屬于身體的懲罰 。而一旦被判刑，名譽和地位、金錢，自然都會受到影響 。
所以 ， 從這一個意義上來看，懲戒包含懲罰和警戒，而懲罰包含體罰，自然，懲戒也就包含體罰，或者說，體罰是一種懲戒的方式?。ū缸ⅲ骸俺頭！焙汀俺徒洹繃秸叩那鵓馱謨冢罷咧皇鞘侄危?后者既有手段，還包含目的）
這樣看來，贊同懲戒，但不贊同體罰，這是不是類似于喜歡喝酒，但不喜歡和啤酒一個道理呢？
第二，厘清一個區別：懲戒不等同于體罰既然懲戒包含體罰，那么，賦予教師懲戒權 ， 是否意味著在教育領域，體罰合法化呢？
這里包含的問題 ， 首先是體罰是否必要的問題 。個人不推崇體罰，但認為，在必要的時候，適度的體罰，是有其必要性的 。舉個例子，著名的哲學家教育家杜威在 《民主主義與教育》中說：“經驗作為洞察所嘗試的事情和所承受的結果之間的聯系 ， 這是一個過程，撇開控制這個過程所作的努力 ， 教材和方法并無區別 。”用一個簡單的例子來闡釋這句話，有的孩子喜歡打人，一位的口頭教育，意義不大，作用不明顯 。如果打他幾下，讓他知道被打的滋味，效果立馬就會顯現——這就是經驗（體驗）的作用 。
我們反對的體罰，其實是非教育目的的或侮辱人格尊嚴的體罰 。比如 ， 著名的教育家朱永新在談及體罰的時候，就說體罰是“ 教師情緒不好時的沖動，難以控制自己的行為” 。這種界定，并不科學 ， 但在實踐中，大多如此 。三水三心以前也對學生有過體罰的行為 ， 反思起來，基本上都是情緒失控 。就以前段時間引發軒然大波的優秀教師楊守梅體罰學生為例，其出發點和目的，都是為了學生，但用書打、用高跟鞋踢，無疑是情緒失控！
還有不少的人反對體罰，認為歐美發達國家都以立法的形式，嚴格禁止體罰 。事實上 ， 并非如此 。截止2016年，全世界共有49個國家完全禁止了在任何地方進行任何形式的體罰（見下圖） 。
而我們熟悉的美國，有27個州禁止學校體罰，六成以上公眾對此態度寬容；我們近鄰韓國，雖然1998年就禁止了體罰，但2002年又公布了《學校生活規定預示案》 ， 允許教師“對違反學校紀律的學生，教師可在規定范圍內進行一定程度的體罰” 。（據華東師法大學楊光富《美英韓泰四國教育體罰現象透視》）
所以 ， 以教育警戒為目的的體罰，有其存在的必要性，但是否合法 ， 要依據法律規定 。至少，在目前 ， 體罰是一種違法行為，這是毋庸置疑的 。
而事實上，懲戒的范圍 ， 遠比體罰更寬 。比如 ， 約談、口頭批評、書面檢討、當眾檢討，甚至把包括必要的罰站等等 。只不過 ， 由于缺乏具體的規則，一些教師在教育學生的過程中，采取了過度過激甚至是嚴重違反教育規律的方式，致使體罰被污名化，最終被定性為“ 對少年兒童的一種錯誤的教育手段” 。
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