03.還有一部分 ， 去了朝鮮和蒙古草原 。而去朝鮮的女真人，直到明朝末年還活躍在朝鮮，明朝官方還為此成立了《四夷館》進行文化研究 ， 包括女真文字 。
而明末那些進入蒙古的女真人已經(jīng)被徹底蒙古化了 。
這樣，當越來越多的女真開始消失在歷史長河里之后，依然活躍在白山黑水的“東北各民族”的人們，有的已經(jīng)不經(jīng)意間就開始自稱女真了 。
連明朝政府都蒙圈了！怎么就突然冒出這么多“女真”呢？
《明神宗實錄》感嘆東北女真乃“亡金遺孽也 。”
然而，事實上，此女真非彼女真也！
誰讓那時候，地域遼闊，交通還不方便，哪里像現(xiàn)在呢？今天，我們還有網(wǎng)絡傳送信息，天下大事 ， 幾分鐘可以傳千里萬里 。
古人真做不到！信息不暢通 ， 既然都是女真，明朝默認了，那就叫女真好了！
然而 ， 金國女真人和胡里改人事實上是并列的兩個部落，并非同一個部落部族，文化迥異，如何成為一個民族？！
我們不能不說，當落后的部落部族崇拜先進發(fā)達文明的部落部族的時候 ， 情況就會發(fā)生變化 。
最膜拜金國女真人的不僅僅是努爾哈赤的建州女真人，而且還包括，東北白山黑水的“多個部落部族”都以金國女真人為榮！
為什么？
“富在深山有遠親” ， 金國女真人發(fā)達了，進入中原過上好日子了，咱們落后的部落 ， 是不是要跟上步伐？有這些心思沒錯，但需要徹底融入 。這需要過程！需要文明的進步！
于是，在沒有進步的情況下 ， 他們選擇了“冒名頂替”的辦法 。
這種“大家都是女真現(xiàn)象”，在過去常常被學者們搞錯，原因就是把“女真”都當成了一個民族！
這種錯誤，被學界的有識之士、著名前輩民族歷史學者，女真民族歷史學的研究泰斗——孫進己先生及時糾正了 。
他在《女真民族史》一書中專門做了精辟的總結(jié):
1.“明代,在中原及北方等地的女真人都已融入其他各族,不再見于史,只有東北還有女真 。”
2.“既往不少學者,都把明代居住在今吉林、黑龍江兩省直到黑龍江下游的民族統(tǒng)稱為女真 。
3.“明代廣義的女真并不是一個統(tǒng)一的民族,而是許多民族的統(tǒng)稱 。”
他的研究結(jié)果，清晰地解釋了女真漢化的事實以及歸宿:
1.金國女真人基本上已經(jīng)消失了、被同化了的事實，是不容爭辯的！
2.他同時指出了過往研究“女真”中存在的問題，本質(zhì)上 ， 就是搞錯了！
人們把金國女真和明末女真，混為一談，是不符合歷史的 。
那么，造成學界長期誤傳、爭論不休的真正原因是什么？
孫老明確指出，學者常犯的錯誤，是沿用了明人對“女真各族的泛稱” 。所以，我們不能再把明人對女真的“泛稱概念”當成歷史上的金國女真人同一個概念！
如何解決這個女真混淆問題呢？
其實也有辦法！
只要歷史教科書，把孫老這段“釋疑”總結(jié)陳詞的經(jīng)典闡述，增補錄入歷史教科書，所有爭論的問題迎刃而解 。
過往的錯誤原因，概括起來，就是明末的“泛稱女真”現(xiàn)象或者稱為“大女真”現(xiàn)象，讓學界長期產(chǎn)生了誤解 。
那么，進一步的研究發(fā)現(xiàn) ， 明末的建州女真，為什么會堅持女真建國后金呢？這是后金的建國者，努爾哈赤，他認為 ， 金國女真，曾經(jīng)成功入主中原，對中原人有震懾作用 。
近來研究發(fā)現(xiàn) ， 對于剛剛崛起的建州女真，沒有文字，缺少文化自信 。努爾哈赤一方面，創(chuàng)建文字，另一方面，恢復“大金”國，都是創(chuàng)建文化自信的手段 。
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