后人對諸葛亮還有司馬懿的評價(jià)為什么差那么多 _生活百科

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諸葛亮和司馬懿都為自己的國家立下過大功，而且司馬懿篡權(quán)也是無奈之舉，如果司馬懿不那么做可能自己就會被殺，難道保命也是一種錯嗎?但在歷史上，后人對司馬懿還有諸葛亮的評價(jià)差距非常大，基本上都是贊頌諸葛亮，貶低司馬懿，難道只有讓司馬懿被曹爽誅殺才能換來贊揚(yáng)嗎?可能這就是英雄和叛徒的一念之差，雖然司馬懿放棄了自己的名聲，但換來了司馬家的帝王之路。

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確實(shí)，諸葛亮和司馬懿都為各自的國家立下了汗馬功勞，兩人在各方面都很相似，為何最終在歷史上留下的名聲不一樣呢?
第一，諸葛亮和司馬懿都聰明，但聰明的用途不一樣。
“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”是對諸葛亮智慧的最好詮釋;一篇《隆中對》，三分天下計(jì)，是對他智慧的集中體現(xiàn) 。
諸葛亮布衣出身，“躬耕于南陽”，被劉備三顧茅廬請出后，屢獻(xiàn)奇策，戰(zhàn)功卓著。助劉備火燒赤壁，大敗曹魏;奪取荊益，三足而立;固守漢中，擁立劉備為王;白帝城托孤，匡扶幼主;討伐雍闿、七擒七縱孟獲;北伐中原，六出祁山。處處彰顯諸葛亮的經(jīng)天緯地之能和王佐之才，其智慧與才干顯露無遺。
諸葛亮的智慧還表現(xiàn)在他的諸多發(fā)明上，木牛流馬巧奪天工、孔明之燈千古流傳、諸葛連弩威震敵膽。
及至后來積勞成疾，星落五丈原。
司馬懿也確實(shí)才智過人，奇謀迭出，不失為曠世奇才。但他處處透露著陰險(xiǎn)與奸詐。“鷹視狼顧之相”就是其內(nèi)心陰暗與殘忍的表現(xiàn) 。而且司馬懿的計(jì)謀大多用在了一己之私、算計(jì)別人之上，為自己，為自己的家族謀福利。缺乏諸葛亮憂國憂民的浩然正氣。

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第二，諸葛亮和司馬懿在做臣子方面，后世的評價(jià)完全不用。
白帝城托孤時(shí) ，老淚縱橫的劉備拽著諸葛亮的手，泣不成聲地囑咐：“君才十倍于曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取。”諸葛亮誓死報(bào)答劉備的知遇之恩：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!”君對臣的信任，臣對君的忠貞在這一刻感動無數(shù)世人。
諸葛亮在后面的歲月里，一直踐行者自己的諾言。
劉禪懦弱，但諸葛亮從未有非分之想。“興復(fù)漢室，還于舊都”，以報(bào)先帝之恩，成了他余生唯一的目標(biāo) 。內(nèi)治國家，外撫蠻夷，待國力稍有恢復(fù)，便殫精竭慮，北伐曹魏，意圖問鼎中原，直至“鞠躬盡瘁，死而后已” 。
反觀司馬懿，他的做法，可不是古代要求忠臣的樣子。他深諳韜光養(yǎng)晦之道，在一代梟雄曹操面前藏頭縮尾，暗自蓄力。后來一旦時(shí)機(jī)成熟，他便發(fā)動高平陵事變，誅滅曹爽三族，獨(dú)攬軍政大權(quán) 。直至最后司馬氏篡位奪權(quán)，取代曹魏。他這種做法，不臣之心昭然若揭，是封建社會反對的那種。

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第三，諸葛亮和司馬懿獲得的個(gè)人財(cái)產(chǎn)上不一樣。
諸葛亮一生節(jié)儉，在《自表后主》一文中自述家產(chǎn)：“成都有桑八百株，薄田十五頃;臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái) ，以負(fù)陛下也。”一國丞相，為蜀國操勞一生，僅有區(qū)區(qū)如此薄產(chǎn)，怎不叫人肅然起敬。