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自考美學(xué)模擬試題及答案

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自考美學(xué)模擬試題及答案

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自學(xué)考試熱門專業(yè)眾多 ， 各個(gè)專業(yè)考試科目有所差異，那么報(bào)考自學(xué)考試美學(xué)試題有哪些呢？


簡(jiǎn)述亞里士多德的悲劇理論答：在西方美學(xué)史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的乃是古希臘的亞里士多德 。他在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對(duì)于悲劇的情節(jié)、人物以及悲劇藝術(shù)的審美特征等問題進(jìn)行了全面的深刻的探討 。他認(rèn)為，“悲劇對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿”，這可以說是悲劇理論史上第一個(gè)較為完整的定義 。他對(duì)于悲劇理論的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)在于他對(duì)悲劇藝術(shù)帶給人們的審美體驗(yàn)的深刻分析 。他認(rèn)為，悲劇能夠借助于引起人們的憐憫和恐懼之情來使人們的靈魂得到凈化和陶冶 。
喜劇的特征是什么答：①喜劇中包含著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂的形式表達(dá)出來的;②喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征;③喜劇的情感形式是表現(xiàn)以笑為主的特征 。
如何理解作為人生存在的悲劇和喜劇
答：①悲劇和喜劇作為審美形態(tài)的存在并不限于藝術(shù)領(lǐng)域，而是現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在的歷史現(xiàn)象;②從馬克思主義實(shí)踐論和存在論的角度來看，悲劇和喜劇可以說是人生的兩種存在狀態(tài);③悲劇和喜劇作為審美形態(tài)，其本質(zhì)只有從人生實(shí)踐角度才能獲得更深刻的說明;④悲劇和喜劇具有社會(huì)性 。
為什么審美經(jīng)驗(yàn)具有非功利性答：①首先，從審美對(duì)象的角度來看，審美經(jīng)驗(yàn)只涉及事物的外觀和形式，與實(shí)際事物的存在毫無關(guān)系，是直接將事物的形式與自身的感受相聯(lián)系;②其次，從主體的角度來看，審美經(jīng)驗(yàn)的基本功能在于滿足人們的審美需要，這要排除功利因素的干擾 。
藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別是什么①藝術(shù)品是人工制品而不是自然物 。藝術(shù)品必須是人工制品，這是“藝術(shù)品”最基本的必要條件 ， 自然物再美也不能稱為藝術(shù)品;②藝術(shù)品是精神產(chǎn)品而不是物質(zhì)產(chǎn)品 。人工制品并非都是藝術(shù)品 ， 藝術(shù)品是精神勞動(dòng)的產(chǎn)品，是人的想象活動(dòng)創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品;③藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果 。藝術(shù)品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于它是通過藝術(shù)家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)，這是藝術(shù)獨(dú)有的審美本質(zhì) 。
美學(xué)名詞解釋及答案名詞解釋
1.審美形態(tài)
2.審美形態(tài)的二重性
3.優(yōu)美
4.崇高
5.《論崇高》
6.利奧塔德
參考答案
1.審美形態(tài)指在審美活動(dòng)中展現(xiàn)出來，以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對(duì)象化的形態(tài)，以及人們對(duì)不同形態(tài)的邏輯分類 。
2.審美形態(tài)的二重性主要指審美形態(tài)是民族性和世界性的統(tǒng)一 。
3.優(yōu)美是理想人生境界與人生存在實(shí)踐完滿統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)和展示，是和諧化一的人生存在至境 。
4.崇高作為審美形態(tài)，它主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃 ， 進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷 ， 從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界 。在審美意象的形式構(gòu)成上，崇高往往具有粗獷博大的感性形態(tài) 。
5.《論崇高》是朗吉弩斯的美學(xué)著作 ， 第一次明確地把崇高和優(yōu)美作為并列對(duì)舉的美來加以討論，在書里面，對(duì)崇高的風(fēng)格有探討，并提出了“崇高是偉大心靈的回聲” 。

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