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佛教據(jù)記載早在秦朝時就摻入中國，那時的秦朝對于佛教的到來還是處于抵觸狀態(tài)，到了東漢末年開始盛行 。在佛經(jīng)大全中能保留到現(xiàn)在的經(jīng)文甚是珍貴 。那么今天小編要為大家講的是《楞嚴經(jīng)》和《楞嚴咒》的區(qū)別希望大家喜歡 。
《楞嚴經(jīng)》 ， 佛教經(jīng)典 。又稱《首楞嚴經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》、《中印度那爛陀大道場經(jīng)》 。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》 。唐般剌蜜帝譯 。10卷 。此經(jīng)的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，于唐神龍元年（705）從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯 。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一 。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，并刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經(jīng)》全帙 。在日本 ， 此經(jīng)亦流傳不斷 。
話說本經(jīng)譯主般剌密諦，依于愿力，要利益中土之人，第一次身上藏著楞嚴經(jīng)東來之時，被守邊界的官吏查獲，而不許他出境，這反而更激發(fā)了他宏法之愿，更加堅定，并且更加精進 。他并想到了一個方法，可以將此經(jīng)攜帶出境而不被發(fā)覺 。他用極細的白絹書寫此經(jīng)，然后剖開自己的肩膊 ， 將經(jīng)文縫藏在其中，等瘡口平復之后，再申請出國 ， 海關搜查無疑，才得航海東來 。
大師于唐中宗神龍元年（西歷七0五年）到達廣州，那時正好首相房融被貶在廣州，房融便請大師住在制止寺 ， 于是剖膊出經(jīng)，譯成漢音 ， 譯事完畢，便速回本國，以解除邊吏所受之難 。由于譯主藏經(jīng)出國，國王因此罪責守邊之官吏查緝不嚴，因此大師譯經(jīng)完成之后，便速即回國，原以自身承當所有罪責 。大師如此冒險艱苦，乃至不惜身命榮辱，正是所謂重法輕身，所成功德，不可思議 。我國之眾生，均沾其法施之益 。
楞嚴經(jīng)也是一部有名的[破魔大全]寶典 。尤其我們末法時期種種法上的亂相，佛在本經(jīng)中 ， 幾乎全都說到了！而且講的十分透徹、明白 。佛并且也指出其各各對治之方 。因此，本經(jīng)更是末法時期眾生修行不可缺的一部寶典 。依此寶典，末法眾生方可望于如此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞 。
佛在經(jīng)中說，末法將盡、法將滅時，楞嚴經(jīng)最先滅 。因為楞嚴經(jīng)是眾魔的克星，破魔的大法寶，若有本經(jīng)住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持 ， 邪魔即不能得逞 。然而本經(jīng)若滅，魔力則無有能制者，魔事猖獗，眾生修行即罕能不墮魔數(shù)者 。因此，為佛弟子，應善護正法，勿謗此經(jīng)，共同宣揚此法門，則自他于菩提道深種善根因緣，速修無上 。
那我們來說說《楞嚴咒》楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經(jīng)上說“這個咒關系整個佛教的興衰 。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在 。”楞嚴咒其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時 ， 佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛 。故知楞嚴咒乃《楞嚴經(jīng)》之主體，沒有楞嚴咒的因緣，就沒有《楞嚴經(jīng)》 。
重要意義
一：楞嚴咒是正法的代表，它關系到法運，世界上多一人誦楞嚴咒，佛法運氣會很好. ， 故應誦楞嚴咒 。
二：楞嚴咒是整個佛法的保護神 ， 若楞嚴咒不滅，一切法都不滅，故應誦楞嚴咒 。
【楞嚴經(jīng)和楞嚴咒的區(qū)別，兩者的作用關系】
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