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佛學(xué)是對釋迦牟尼與佛陀學(xué)說的研究，主要集中在對佛教經(jīng)典的研究方法上 。研究后的佛學(xué)經(jīng)典更是向佛者走進(jìn)佛教的第一步 ， 只有看懂了佛學(xué) ， 才能有基本的機(jī)會更夠了解真正的佛教 。接下來，走進(jìn)佛學(xué)入門，看看佛學(xué)研究到底有哪些分類 。
佛學(xué)研究之分類，可由幾個不同角度加以觀察 。從歷史之觀點(diǎn)看，可分原始佛教和發(fā)展佛教之佛教思想；從地理之觀點(diǎn)看，分為南傳和北傳佛教思想兩系；從教義之內(nèi)容看 ， 則有大小二乘、權(quán)實二教、圣凈二門、顯密二教、教禪二宗等各種之二分法 。
而于現(xiàn)代之佛學(xué)發(fā)展，中外學(xué)者亦皆致力于佛學(xué)之重新分類，作為新研究之先決條件，成為一股現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)思潮 。
例如日本學(xué)者高楠順次郎所歸納之研究體系為：
1、研究之佛教，如俱舍、成實、唯識等各宗之教義 。
2、思索之佛教，如般若、華嚴(yán)、天臺等宗之教義 。
3、觀想之佛教，如禪宗、真言宗之教義 。
4、信念之佛教，如凈土宗之教義 。
5、實行之佛教，如律宗之教義 。
美國學(xué)者邁格文博士（Megovorn）則把佛學(xué)分為超越哲學(xué)（本體論）與相對哲學(xué)（宇宙論）二門 。
近代學(xué)者多把全部佛學(xué)分為以說明萬法真相為目的 ， 以理論為中心之“宇宙論” ， 與詮示解脫之真義、方法 ， 以實踐為旨趣之“解脫論”二大門 。佛學(xué)之宇宙論包容廣闊，有就現(xiàn)象事物之因果連續(xù)來說明萬有由多元生起之學(xué)派；有主張物質(zhì)現(xiàn)象為精神原理所開展之唯心一元論之學(xué)派；有肯定超越現(xiàn)象之實在本體論之學(xué)派；有不辨本體與現(xiàn)象，以現(xiàn)象歸于本體活動，提倡現(xiàn)象即本體之學(xué)派 。
概括而言，宇宙論可分為二大系統(tǒng)，即緣起論和實相論 。
一、緣起論乃解釋宇宙萬法之生起 ， 根據(jù)萬法自身間之因果律，及各學(xué)派考察和說明之不同，遂產(chǎn)生種種之緣起說：
1、把萬法生起之因由歸諸于吾人之作業(yè)力，稱為業(yè)感緣起論（俱舍學(xué)說） 。
2、從主觀方面考察，認(rèn)為一切萬有皆由吾人之第八阿賴耶識所變現(xiàn)，稱為賴耶緣起論（唯識學(xué)說） 。
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三藏四部指的是?三藏指的是印度佛教經(jīng)典著作,四部指的是中國傳統(tǒng)經(jīng)典著作 。印度佛教典籍按"三藏"分類,中國傳統(tǒng)典籍按"四部"分類.魏晉以降"三藏"與"四部"的分類方式不斷 。
哲學(xué)都研究哪些內(nèi)容?哲學(xué)都研究哪些內(nèi)容? 眾所周知,哲學(xué)是一門愛智慧之學(xué),可謂博大精深 。但是這種愛智慧之學(xué)究竟是愛追求關(guān)于什么的智慧呢?換言之,哲學(xué)家與哲學(xué)工作者們到 。哲學(xué)都 。
佛教中的經(jīng)典著作都有哪些?說到佛經(jīng)中的“經(jīng)典”,相信很多人都能張口而出,比如《心經(jīng)》,比如《地藏經(jīng)》,比如《楞嚴(yán)經(jīng)》,太多太多了 。佛經(jīng)浩瀚,很少佛教徒能把佛經(jīng)全部讀完,能讀懂的 。亦 。
國學(xué)究竟有哪些科目分類?小孩子在多少歲學(xué)國學(xué)會比較合適?國學(xué)是專指中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù),是中國特有的知識系統(tǒng) 。中國古代學(xué)者把學(xué)術(shù)分為四部,也叫“四庫”,即經(jīng)、史、子、集 。從專業(yè)性方面來看,這種分法有較大局限 。清代戴 。
想系統(tǒng)學(xué)習(xí)古籍有哪些書可以推薦?古代典籍汗牛充棟,浩如煙海,在進(jìn)行歷史研究時,如何能夠快速、準(zhǔn)確地找到合適的史料典籍呢?史學(xué)名家鄧廣銘先生曾經(jīng)提出過史學(xué)研究的四把鑰匙:職官制度、歷史 。
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