毗濕奴：印度教中三相神之一的維護(hù)宇宙秩序之神 _生活百科

文章插圖

文章插圖
印度教中毗濕奴的介紹
毗濕奴（??????，Vi??u，也譯為毗紐笯、毗濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應(yīng)為威西努，其他稱號(hào)有訶利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為那羅延天或遍入天），印度教三相神之一。

文章插圖
梵天主管“創(chuàng)造”、濕婆主掌“毀滅” ，而毗濕奴即是“維護(hù)”之神。
印度教中維持者毗濕奴
神作為生發(fā)者，維持者與融化者在此狀態(tài)，神發(fā)揮其生發(fā)、維持和融化三個(gè)主要屬性（sifat）。這個(gè)“三合一”狀態(tài)相應(yīng)于吠檀多的三位一體：梵天（Brahma,創(chuàng)造者），毗濕奴（Vishnu,維護(hù)者）和濕婆（Shiva,毀滅者）——蘇非派的同義詞是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。
神是不可分與無(wú)限的。無(wú)限之神的不可分性有兩個(gè)不可分割的方面——無(wú)限意識(shí)和無(wú)限無(wú)意識(shí) 。在無(wú)限無(wú)意識(shí)狀態(tài)的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的創(chuàng)造者。這個(gè)不可分的神伊希瓦亦是宇宙的維持者與毀滅者。
伊希瓦狀態(tài)作為造物主叫做梵天(Brahma)；作為保護(hù)者叫做毗濕奴(Vishnu)；作為毀滅者叫做濕婆（Shiva）。宇宙就是從伊希瓦的無(wú)限無(wú)意識(shí)狀態(tài)被創(chuàng)造、保護(hù)與毀滅的。這些行動(dòng)是同時(shí)進(jìn)行的。
印度教中毗濕奴的神位
毗濕奴又譯遍毗搜紐。印度教保護(hù)之神毗濕奴(Vi??u)，在吠陀時(shí)代原來(lái)是吠陀太陽(yáng)神之一，在印度教時(shí)代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。
傳說(shuō)毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一“劫”之始，毗濕奴一覺醒來(lái) ，從他的肚臍里長(zhǎng)出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創(chuàng)造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。
毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。在吠陀神話中的毗濕奴并非有力量的神。但在印度神話中，他卻在三大主神之一，占據(jù)有力的地位，并衍生出無(wú)數(shù)的神話。

文章插圖
印度教中毗濕奴的形像
在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、圣線粗大的花環(huán) ，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、神弓或?qū)殑?他的武器有時(shí)以擬人化的形象出現(xiàn))、蓮花，他有時(shí)坐在蓮花上，有時(shí)躺在一條千頭蛇身上，有時(shí)騎在一只大鵬鳥迦樓羅上。千頭那伽舍沙（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。
毗濕奴他的肚臍上長(zhǎng)了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創(chuàng)造新世界。
印度教中毗濕奴的化身
毗濕奴居住在迷盧山頂?shù)奶靽?guó)韋孔塔。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。
毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權(quán)化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以九種化身來(lái)救世。
【毗濕奴：印度教中三相神之一的維護(hù)宇宙秩序之神】1.靈魚摩蹉(??????)[，洪水泛濫時(shí)拖拽方舟"，拯救了人類的始祖摩奴（一說(shuō)魚是大梵天的化身）。
2.神龜俱利摩(Kurma，?????)，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。
3.野豬筏羅訶，與妖魔搏斗了一千年，最后殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。
4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。