六祖慧能和菩提偈的故事：本來無一物，何處惹塵埃 _何處惹塵埃

文章插圖

文章插圖
【六祖慧能和菩提偈的故事：本來無一物，何處惹塵埃】菩提本無樹
惠能少孤而艱難困苦，于市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”

文章插圖
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。托人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
一眾皆驚。五祖觀后將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”因應無所?。湫模?既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，
"菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什么也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什么樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。

文章插圖
慧能的意思"明鏡亦非臺"：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’ ，怎么還要有個臺呢？
“本來無一物”：本來什么都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什么也沒有。
"何處惹塵埃"：既然什么都沒有，塵埃又從那里生出呢？根本就無所住了。
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔癡，無法明心見性，得到真正的自在。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恒的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，并非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。