華山論劍是否真的存在，真如金庸先生寫的一般嗎 _真如金庸先生寫的一般嗎

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忽然想到華山，是因?yàn)閹啄昵霸?jīng)去過(guò)華山，遺憾的是當(dāng)時(shí)怎么就沒(méi)想到去有名的“華山論劍”舉行的地方，不知道那兒的景色如何，在什么地方。

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“華山論劍”似乎已經(jīng)成為華山的一個(gè)招牌，只要提起華山，人們的第一反應(yīng)大概就是“華山論劍”，華山給了論劍一個(gè)地方，論劍讓華山更有魅力。“華山論劍”已經(jīng)成為華山不可缺少的一部分，成為華山文化的一部分。
這是種很奇怪的現(xiàn)象，“華山論劍”其實(shí)是并不存在的，它只不過(guò)是金庸先生小說(shuō)中一個(gè)虛擬的情節(jié)，可是流傳廣了，也就成為一種主觀存在，成為一種文化了。

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中國(guó)文化中，這樣由虛幻而形成的文化現(xiàn)象比比皆是，華山現(xiàn)象還是近的，稍遠(yuǎn)的比如秦代的孟姜女，漢代的王昭君，這些都是不曾存在的或者事實(shí)并不是這樣，可是現(xiàn)在他們已經(jīng)出現(xiàn)在戲曲、文學(xué)作品、歌曲中，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，歷史上光是王昭君題材的作品就有幾十種，以及成為一種文化現(xiàn)象。但凡提到怨女，提到大義，提到被饞，人們幾乎都會(huì)想到她。
再遠(yuǎn)些，遠(yuǎn)古的盤古開天地、三皇五帝，女媧造人等，明知這些是不存在的，可是人們還是相信這些，它們也是中國(guó)文化重要的一部分。

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【華山論劍是否真的存在，真如金庸先生寫的一般嗎】由此看來(lái)，文化這種東西，不能看重它的真實(shí)性，重要的是它的社會(huì)影響和精神影響，童話是編造的，可它卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，熏陶了一代又一代的人，已經(jīng)成為丹麥文化的代表了。