茶通六藝是那六藝？茶通六藝，藝從心發
心靜，
則萬物生起 。然而對于剛剛開始研習茶道的人來說 ， 不是那么好做到的 。畢竟和茶還是陌生的 ， 對陌生的人一般來說比較難以生起愛戀 。然而 ， 如果對茶沒有感情，是比較難做到心與茶同步的 。這中間還有一些人生閱歷在里面 ， 雖然每個人的人生都不一樣的，然而 ， 對于喜怒哀樂感受卻是相同的 。
凈具 。
把燒好的水輕而平穩的拿起來 ， 此時你的心態就像你站在溪邊，捧著水，看陽光粼粼的落在手心 。舒服極了，從手心落下的水，砸在水中 ， 瞬間無影 。你手中的壺就是你捧在手心的水 。舒服極了 。注水，把水輕輕的注入茶器中，就像你掬起來的水，輕輕地灑在你的手臂上的感覺 。
把壺放在壺座上 。溫柔得你吃著一顆你從小就愛吃的小食品 。
置茶 。
你看到那些草叢里的小蘑菇嗎？那是不是你一直想收獲的欣喜？那么，你輕輕地放下茶 ， 就如你輕輕地摘起了一顆小小的蘑菇 。
聞香 。
采去蘑菇的時候，是不是發現了一朵小花，嬌嬌的盛開了 。俯下身去吧，輕輕地去嗅一嗅這絕世的，不帶塵俗的香氣吧 。感覺那香氣，幽幽的沿著你的鼻息，直達你的肺腑 。
沖泡 。
提壺吧 ， 那從壺口流出的熱水 ， 就是你溫熱的呼吸 。和茶，和你的親密愛人溫柔的相擁 。把你心的最柔軟的溫情在這一刻釋放出來吧 。
只有你的呼吸和心跳了 。時間也許不是太重要了 。只是你的心柔軟的愛著 。睜開眼睛吧，看看戀愛的眼睛 。
出湯 。
睜開眼睛的時候，看到戀人的眼睛的時候就到了該出湯的時候了 。出來吧 。這茶湯肯定是甜美的 。
初期的研習可以按照這個情境進行 。
六藝指琴棋書畫詩酒 。
茶可使琴聲的意境更幽逸 。
茶可提神益思，使棋著更玄妙 。
無論品茗讀書還是品茗習字，儒士們無不顯得恬靜脫俗，怡然自得 。
到了唐代，隨著茶道的流行，茶宴的興盛，飲茶吟詩就成了詩歌的一種創作形式，
唱茶詞以振余歡 。酒后品茶 ， 更覺得茶香沁人肺腑 。
只要舌底有茶味 ， 則眼前萬物無不詩意盎然，競相人詩 。
###其它資料參考###六藝，在古代有兩種說法，一種是指圖書類別之一 ， 具體而言 ， 就是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，這“六經” 。這一說法出現的也比較早 ， 西漢前期 ， 董仲舒《春秋繁露玉杯篇》中就說，“君子知在位者之不能以惡服人也，是故簡‘六藝’以贍養之 ?！对姟?、《書》序其志，《禮》、《樂》純其美，《易》、《春秋》明其知，六學皆大 ， 而各有所長 ?！蔽鳚h后期，劉向受到漢成帝的任命負責校勘整理國家的藏書，并編纂目錄 ， 可惜未能完成便死了，皇帝又任命他的小兒子劉歆接著做，最后劉歆編定了一部目錄書《七略》 。他將當時的圖書分為六大類：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略和方技略 。班固后來編寫《漢書》就把他們的成果原班采用了 。在整個東漢時代，恐怕大家都接受了這種分法，直到魏晉有人提出四分之后，“六藝略”的名字才在目錄學史上逐漸淡去，四分法開始叫“甲”、“乙”、“丙”、“丁”，后來叫“經”、“史”、“子”、“集” 。顯然“六藝略”被“經部”所取代 。因為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》曾經分在“六藝”的名目下，所以后來也有些好古的人在遣詞上使用“六藝”指代“六經” 。又因為“樂經”實際上沒有傳下來，所以“六藝”有時候就是“五經”，甚至更為泛泛地說就是“經” 。雖然“六藝”在目錄學上第一個被劉向使用，但作為名詞則不是劉向的創造，劉向只是借用而已，因為這個名詞產生的時代更早 。在《周禮保氏》中有這樣一段話，“養國子以道 ， 乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數 ?！薄吨芏Y》被認為是記載周代禮儀的著作，作者就是周公旦 ， 但學界一般認為它是后人寫作而托名前人的，不過最晚不能晚于西漢武帝時期罷了，所以我們一般說它成書于秦漢之際 。所謂的“保氏”是指負責養育和教導小兒子弟們的官員，他們負責教子弟“禮、樂、射、御、書、數”這六種技能，合稱為“六藝”，是周代學校教學的內容 。這跟劉向所指的內容是不一樣的，雖然都有“禮”、“樂”，但后者完全是不同的東西 。
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