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讀書，是為了汲取知識 ， 豐富自身的精神營養(yǎng) 。但很多人不會讀書 ， 找理由說自己記性不好，前頭讀后面就忘了 。為此，不少古代哲人提出了不同的讀書方法，今人可以根據(jù)自身情況借鑒 。
三國名相諸葛亮，提出了“觀其大略”讀書法，讀一本書，知道這本書的精華就可以了，沒有必要字字句句都背下來，讀死書；晉朝的陶淵明，與諸葛亮異曲同工，提出了“會意”讀書法，“每有會意，則欣然忘食” 。其實(shí)所謂的“會意”，就是通過讀書悟出了人生道理，書與現(xiàn)實(shí)相通，書中找到了知音；
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宋代大學(xué)問家蘇東坡，把讀書比喻為“八面受敵”，所以他讀書，每讀一遍，領(lǐng)會的精神皆不同，“書富如入海 ， 百貨皆有之，人之精力，不能兼收并?。?但得其所欲求者爾 。故愿學(xué)者，每次作一意求之 。”，比如他讀《漢書》，第一遍學(xué)習(xí)這本書中的“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)這本書中的“用兵之法”，第三遍研究這本書的“人物和官制”，每讀一遍 ， 收獲各有不同 。
【讀書讀不進(jìn)去？讓古人告訴你讀書方法】清代畫家鄭板橋 ， 提出了“求精求當(dāng)”讀書法 ， 什么求當(dāng)呢？就是根據(jù)自己的水平、愛好和工作需要，讀適合自己的書 。讓一個農(nóng)民讀科學(xué)家的書，肯定讀不懂 。那就是不當(dāng) 。找準(zhǔn)適合自己水平、愛好和工作需要的類書，還要善于從浩如煙海的書籍中選擇出精品讀 ， 這就是“求精” ， 不然那么多書，就會浪費(fèi)大量的精力 。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”、“當(dāng)則粗者皆精 ， 不當(dāng)則精者皆粗”、“學(xué)問二字 ， 需要拆開看 。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問 ， 雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾” 。
明代學(xué)者張溥則發(fā)明了“七焚”讀書法，并把他自己的書齋命名為“七焚齋” 。這是什么意思呢？張溥一邊讀書一邊抄寫，差不多了燒掉 ， 然后再讀再抄寫，這樣往返七、八次，書也就背熟、理解了 。這樣好是好，就是太浪費(fèi)紙張了 。
明末清初的大思想家顧炎武就不這樣，他發(fā)明了“三讀法”，即復(fù)讀、抄讀、游讀 。復(fù)讀好理解，抄讀和張溥一樣，但不燒 ， 至于游讀，就是“讀千卷書不如行萬里路”的意思了，通過游學(xué)增加學(xué)問 。而清朝的另一位“圣人”級的人物曾國藩，則垂青“讀書不二”法，一本書不理解通透，決不讀另一本書 。這和宋朝朱熹的“循序漸進(jìn)讀書法”異曲同工 。
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