20年后的《咒》怨：導演咒了，觀眾怨了( 三 ) _恐怖片

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圖片來源：豆瓣
將人性的矛盾如何博弈、如何拉扯放在李若男一個人的身上，并隱晦曖昧地藏匿于主線劇情之后。直白給出俗套的親情套路，反而在人物心境和選擇的變化中變得富有恐怖哲學。
李若男當然不是一個「完人」。在村子里與佛母簽訂下的「契約」讓她感到害怕，為了自保不惜讓身邊的人慘死，不惜讓親生女兒獻祭，不惜「愚弄」觀眾。但正是因為如此，最后她將朵朵送到福利院、前往地道打碎鏡子、復原祭品，想通過幫助佛母逃離的方式換自己和女兒的一絲生存才顯得「順理成章」。李若男不只是起到牽動劇情的影視意義上的「主角」，更是代表人性中善惡邪念的人形「主演」。
被奪走名字的李若男，飽滿且真實。
晦氣？唯心主義下的迷信悖論
不是所有觀眾都覺得《咒》恐怖。
并且有相當一部分的觀眾，認為《咒》帶來的「晦氣」遠遠超于其所呈現(xiàn)的「恐怖感」。
不覺得《咒》恐怖，當然有影片本身的原因。從節(jié)奏上看，在影片的前部分，即若男將朵朵接回身邊這部分的內容中，除了簡單的一些恐怖場景渲染，并沒有讓觀眾「入戲」。倒敘、插敘的講述方式也讓人需要較長時間才能大概摸清楚這到底在講什么故事，甚至偽紀錄片的操作手法也遭到了一些資深恐怖片粉絲的質疑。
以上的缺陷是客觀存在的，但每個人對恐怖片的期待不同，還來源于刺激恐懼產生的敏感點不同。Jump scare（跳躍式驚嚇）是一種無差別的恐怖制造方式，誰都會被突如其來的意外嚇一跳。比如《咒》中被大多數觀眾公認的最驚悚的鏡頭，就是道長師母在瘋狂撓頭后突然亮相的時刻。除此之外，不同的觀眾對于鮮血淋漓的恐怖和空洞雙眼的恐怖感知是不一致的，主觀上的「恐懼偏好」自然也會影響對《咒》的判斷。
也許《咒》不是最好，但在東亞文化背景下結合詛咒和信仰的民俗、神秘儀式的宗教依然創(chuàng)作出一部至少能「被理解」的恐怖作品。對于當下的恐怖片市場來說，「被理解」站在「被認同」之前。

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最具有爭議性的，就是導演給觀眾「下咒」的「晦氣」了。李若男最后的坦白，要么成為柯孟融的精妙處理，要么成為柯孟融的敗筆。原來我們跟著李若男說過的那句話、做過的那個手勢，都在把我推向佛母——
這誰能受得了？

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在這樣的反轉里，祝福和詛咒之間微妙的矛盾性反而跳脫出二元對立的框架指向觀眾本身。盡管導演曾在采訪中表示，電影里的宗教、手勢等都是自己創(chuàng)作出來的，大家不用擔心看完《咒》會被「祝福」。
其實觀眾覺得「晦氣」并不是真的認為詛咒會傳遞，但是依然有被李若男的「欺騙」冒犯到。這和《咒》本身的風格一脈相承，不是強烈的情緒沖擊，而是隱隱的意念控制。關于晦氣的不適感由「信仰」而來。重要的不是念的什么咒語，做的什么手勢，重要的是，你愿意去相信什么。
唯心主義帶來的迷信悖論并不少見，算命也好、星盤也罷，指示命運順利的照單全收，指示命運多舛的一概不信。如同幾乎不會有人還會被「不轉發(fā)死全家」的口令支配，如果選擇「不信」，如果真的不受任何影響，則不會感到「晦氣」。