“住家戶里不吹簫，有貓人家不燒桃”這句農村老話，主要流傳在我國長江中游地區的農村，帶有一定的地域特點 。現在這些地區多數農村，已經沒有了這兩種講究，只有少數偏遠的鄉村，尤其是一些山區，依然還存在這種古老的習俗，而有這種講究的人，隨著社會的發展，時代的變化，已越來越少了 。
此句老話，前半句和后半句并沒有多大的內在聯系，分別指兩種不同的地方禁忌習俗，是一種并列句式 。下面分別分析前后兩半句中所蘊含的地方民俗，以便讓讀者更好地理解這句農村老話 。
住家戶里不吹簫簫是一種模擬風吹聲的竹樂器，發音淳厚，音色優美、圓潤、輕柔、幽靜、典雅，歷來為人們所喜愛 。為什么在農村，人們忌諱在家里吹簫呢？這得從古代簫在農村使用的環境說起 。
一、吹簫通常與喪事有關
簫，又名洞簫，為單管豎吹樂器，古代亦有排簫，現在除了仿古演奏外，基本用不上了 。
簫開始時并不是竹子做的樂器，其來源于我國古老的骨哨，即用骨頭做的哨子，后來發展為用竹管制作，并不斷改進，成為古代一種使用頻繁的樂器 。
據文物考古學得出的結論，簫的發明使用，距今有七千多年歷史，在歷史上曾經統稱為笛，也就是說在古代的一段時期內，笛和簫在名稱上沒有明顯的區分，只有豎笛和橫笛之分 。兩漢時期，簫稱為“篴”、“豎篴”或“羌笛”（古代居住于四川、甘肅等地區的羌族人民的一種竹制樂器） 。魏晉時期，不管是豎吹的還是橫吹的，依然被稱為笛 。到了唐朝以后笛和簫才有了區別，即“橫吹笛子豎吹簫”，因此，簫專指豎吹之笛 。
吹簫，現在一般人認為，就是奏樂，或者出場進行表演，或者自娛自樂 。但是，在古代，除了以上說的兩種外，還有一種特殊的說法，那就是辦喪事吹簫奏挽歌和乞食 。
《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事 ?！?br /> 這句話的意思用翻譯成現代漢語的大意是：周勃（漢初將領，漢文帝時丞相）在隨漢高祖劉邦起兵前，在沛縣，主要的生活來源就是靠編織蠶箔，還常常在人家辦喪事的時候，去吹簫奏挽歌獲得一些收入 。
也就是說，在我國古代秦漢之時，民間辦喪事，有專門吹簫奏挽歌的人，就像現在農村辦喪事時，要請民間鑼鼓樂隊一樣，但還是差別，古代吹簫奏挽歌主要是為唱挽歌的人伴奏 。
這種民間喪事習俗，直到現在的一些農村依然還保留了這種習俗 。比如，湖南、湖北、貴州等地農村，農家辦喪事仍然流行唱挽歌，只是名稱有所改變 。比如，湖南西部、西南部，人們稱為唱“夜歌”，也稱唱“葬歌”，一般為老人去世后的第一個晚上，要唱一個通宵 。湖南湘中一帶，則稱唱“挽歌”和“葬歌”，時間有的在辦喪事開始時的夜晚，有的在辦喪事過程中 。然而，這種“挽歌”都以清唱為主，不再用任何樂器伴奏 。廣西、貴州苗、侗等少數民族，則吹蘆笙伴舞來演奏“挽歌” 。
通常來說，我國傳統的鑼鼓、吹簫（笛）、嗩吶等樂器一般都融入了喪事的道場之中 ?，F代樂隊（演出隊）則以現代元素加入到喪事，成為其中的一道比較靈活的程序，根據地方的不同，或者說家庭的不同，還有老人去世時的遺愿等因素，可以安排，也要可以不安排，但是傳統喪事程序一般是不能少的 。推薦閱讀
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