安娜卡列尼娜中的列文的原型,安娜卡列尼娜列 _安娜

在閱讀《安娜·卡列尼娜》之前，我一直想當然的以為此書的主角就是安娜，但其實書中還有另一個主角，即列文。甚至可以說，列文才是本書真正的第一主角。為什么這么說呢？因為此書分為兩條愛情線，美滿的愛情線是列文和吉蒂，悲劇的愛情線是安娜和伏倫斯基，可謂一正一反，相比之下，安娜的故事更像是一個反例、一個陪襯而已。
另外，全書分為八個章節，安娜的故事到第七個章節就已經結束了，而列文的故事一直延續到最后，而且作者列夫·托爾斯泰最想表達的內容也是在最后一章通過列文之口來闡述的。因此，本書的第一主角應該說是列文，而非安娜。其實列文這個人物，基本相當于作者自己的心靈成長自傳。列文，是我在本書中最喜歡的一個人物，關于這個人我有以下幾點評價：

一、忠厚老實的人。現在說到“忠厚老實”這個詞，基本等于罵人的話，沒有誰愿意被人說成是個忠厚老實的人。其實不光是現在，過去也是一樣。但列文的確就是這樣的一個人，讓我們看看他早期的經歷吧。找吉蒂求婚，結果被瀟灑不羈的青年軍官伏倫斯基半路“截胡” ，因此產生強烈的自卑和羞恥心理。結果他就此對愛情心灰意冷，直接躲回鄉下去了。
在鄉下，他如魚得水，擁有大片農田土地，生活愜意，甚至遠比那些城里的精英們要富有的多。但他心里并不開心，他為吉蒂的事情糾結，為自己笨嘴拙舌而煩惱。他的哥哥柯茲尼雪夫，他的朋友奧勃朗基斯，以及其他的社交圈精英們都比他能說會道。一方面他打心里喜歡純凈的鄉間生活，另一方他又為融不進復雜精英圈子而自卑苦惱。因此，他雖然是鄉間富豪，但卻是個孤獨的單身漢，心里充滿了對人生的困惑。

二、不清楚自己要什么，卻清楚自己不要什么的人。精英圈子的人，大多數對參加公共事務管理、建設醫院學校、表達政治立場很感興趣，他們熱衷于通過這些事情，來保持自己貴族精英的形象和地位。但是列文知道這些所謂的公共公益事務，根本是華而不實，無助于從根本實處來解決好現實問題。他明白“人民”的含義太過籠統，與其在公共委員會謀取一個職務來為“人民”服務，還不如他盡自己所能，在自己的土地上實行改革，提高生產效率，提高自家雇傭農民的收入來的實際。甚至，他明白“宗教”是怎么一回事，所以他從來不信基督教，哪怕是在他和吉蒂的婚禮時，面對主教時，他依然堅持這種態度。
其實，列文雖然不善于辯論，但卻是個非常善于思考的人，他看問題比那些所謂的貴族精英們看得更加明白，至少他清楚自己不需要什么。但是雖然他清楚自己不要什么，卻仍然不清楚自己要什么，所以依然困惑。

三、一個有良知的人。列文雖然看起來忠厚老實，既君子又紳士，而且還能夠時常反省自己。但是我們可以注意到：他對于曾經另愛他人的吉蒂有愛也有恨，有信任也有懷疑；他對于病入膏肓的親哥哥尼古拉有同情也有厭惡；他對于傷風敗俗的安娜的勾引有癡迷也有抵抗；他對于偷奸耍滑的農民既有憐憫也有討厭......他其實跟絕大多數人一樣，心里經常會產生惡念和邪念。但他每次總能保持良知，最終做出正確的選擇。因此，他最終和吉蒂，擁有了美滿的愛情，而沒有像安娜和伏倫斯基那樣墮入欲望的深淵。
最后，一個普通農民費爾多，在無意中一語點醒夢中人。費爾多說道：“服從真理，服從上帝的意志。要為上帝、為靈魂而生活。”列文聽罷此語，頓時徹悟，他明白了“真理即信仰，真理在于每個人的天賦心中。”這段“列文悟道”和三百年前中國王陽明的“龍場悟道” ，其實可以說是一回事。自此，列文成為了既清楚自己要什么，又清楚自己不要什么的人，徹底走出了人生的困惑。
我很喜歡列文這種人，因為這種人可以說是金子一般的人物，甚至可以夠得上王陽明所謂的“圣人”標準。這種人，即使才能沒有那么高，但是心存良知，清醒通透，為靈魂而生活。試想，安娜難道不如吉蒂優秀？伏倫斯基難道不如列文優秀？為什么他們兩個人走向了悲劇，而列文和吉蒂走向了美滿？這其中的原因，恰恰是列文遠高于他們的地方。
1 ，列文是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強的一個人物，他在托爾斯泰的創作中起著承前啟后的作用，在他身上藝術地再現了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結構安排來看，列文的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對照，但從思想探索來看，列文婚后卻產生了精神危機，他為貴族階級自甘敗落而憂心忡忡。他研究勞動力在農業生產中的作用，制定“不流血的革命”方案，探討人生的目的，但卻毫無出路。羅曼·羅蘭指出，列文不僅體現了托爾斯泰看待事物的既保守又民主的觀點，而且“列文和吉提的戀愛，他倆婚后的頭幾年生活，就是作家自己家庭生活回憶的搬演。同樣，列文哥哥之死也是托爾斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追憶” 。而作品的尾聲“則是作者本人趨向精神革命的過渡” 。
【安娜卡列尼娜中的列文的原型,安娜卡列尼娜列】2 ，在這部小說中，列文最后終于找到了一直困擾他的問題的答案，信仰上帝，信仰“善” ，就是人類唯一的天職。只有“善”讓人人平等，讓人們都堅定不移的相信，這種信念無法用理智解釋，它超越了理智，超越因果關系。宗教在拋棄了外化的虛構后，它引導人類“愛人” ，通過“愛”讓它的信仰者們內心強大，心靈明亮。在他獲得了信仰的同時，那些神秘的，解不開的謎團終于散去，列文終感到他獲得了真正的幸福。它大于了再遇吉娣的幸福，大于吉娣答應他求婚的幸福，大于他迎接新生兒的幸福，大于他生活的全部內容含義的最高幸福。因此在小說的結尾，托爾斯泰寄予了列文最完滿的自我道德完善結果:他終獲內心的平靜。