老覃前幾天寫了《陳獨秀出獄后想回黨內(nèi)，毛主席也希望他回到黨內(nèi)，為何最終沒回？》一文，文中提到了陳獨秀曾在1929年寫成有《中國拼音文字草案》一書，但書稿被商務印書館弄丟了，成為了中華文化之一大損失 。陳獨秀出獄后，在江津鶴山坪又寫成了《小學識字教本》，旁征博引，集其文字學研究之大成 。可惜，手稿又被小偷偷走 。晚年的陳獨秀為此欲哭無淚 。
在這里，老覃想說的是：陳獨秀可真是一位怪才、通才、大才 。
其平生所學，涉獵極廣，但不論何種學問，只要被他用心關注，沒有一樣不達到頂級水平的 。
1917年，蔡元培請陳獨秀到北京擔任文科學長時，為了應付教育部，幫他說謊，說他是“日本東京大學畢業(yè)生”，還說他擔任過安徽公學教務長、安徽高等學校校長等等 。
實際上，陳獨秀并沒有什么正兒八經(jīng)的文憑，并且，在北大執(zhí)教，是他首次涉足教育界 。
不過，在17歲那年，他參加科考，一舉考中了秀才 。
在加州大學畢業(yè)、并在紐約哥倫比亞大學師從杜威獲得哲學及教育學博士學位的蔣夢麟，也是秀才出身 。但蔣夢麟考的是策論，屬于“策論秀才”；陳獨秀考的是八股文，是“八股秀才” 。因為這個，蔣夢麟見了陳獨秀，不斷作揖，連稱自己不如陳獨秀 。
也就是說，陳獨秀是一位寫八股文的高手 。
不過，他很快就放棄掉八股文了 。
原因是1897年7月，18歲的陳獨秀到南京參加江南鄉(xiāng)試，目睹了甲午戰(zhàn)爭之后的種種瘡夷，崇尚新學，希望在新學中尋找出一條強國富民之路 。
日本是通過明治維新迅速變強變大的國家，而且，日本國內(nèi)有西方各國先進學說的圖書 。
因為這個，陳獨秀自費到日本留學 。
但是，他每進入一所日本學校，不管是東京高等師范學校還是早稻田大學，都是象征性的，不以學習該學校規(guī)定的課程為主，而是在學校圖書館里找日本人譯介的西方社會科學圖書進行自學，不為學校的規(guī)定所拘束 。
去日本之前，陳獨秀對日語一竅不通，但他到了日本，短短一個多月，不但能和人交流，還能讀能寫 。
甚至，他為了讀懂某些重要的圖書文獻，他入東京正則英語學校學習了英語，后來又入東京雅典娜法語學院進修了法語 。
因此，他的英語和法語都非常好 。
舉幾個例 。
比如說，在日本留學期間，他曾和蘇曼殊一起翻譯和改編了雨果的《悲慘世界》 。
又比如說，回國后不久，他曾提筆為當時著名的群益書社編輯出版了一部《模范英文教本》 。
特別值得一提的是，陳獨秀在1915年創(chuàng)辦的《青年雜志》（第二年改名為《新青年》）時，專門翻譯了泰戈爾《贊歌》，即《吉檀迦利》的四首詩，刊于1915年10月15日第1卷第2期 。
可以說，陳獨秀是泰戈爾作品的第一位中文譯者 。
陳獨秀在譯詩后面稱贊泰戈爾是“馳名歐洲，印度青年尊為先覺” 。
即當時的陳獨秀對泰戈爾還是比較敬仰的 。
泰戈爾比陳獨秀年長18歲，出生于印度加爾各答的貴族家庭，17歲赴英國留學，善寫長詩，在1913年憑借宗教抒情詩集《吉檀迦利》成為了第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人 。
從這一點上說，泰戈爾不但是印度人的驕傲，也是亞洲人的驕傲 。
特別要補充說明的是，泰戈爾有著濃郁的中國情結，崇尚中國文化，向往中國文化 。
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