|尋龍點(diǎn)穴：論陰宅之葬形、葬脈、葬氣、葬影
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一葬形者：
依形依勢(shì)而選擇葬法也 ， 十二倒杖之法對(duì)此講的很清楚 ， 如回龍顧祖、水纏玄武、騎龍?jiān)岱?、喝形點(diǎn)穴等均為形葬法；但穴形不離乳窩鉗突之四象 ， 而穴場(chǎng)之玄武后之毬、鬼、樂(lè) ， 青龍白虎方之蟬翼砂、蝦須蟹眼水 ， 朱雀方之唇、氈、金魚(yú)水或真應(yīng)水及內(nèi)案等 。 真龍真穴均有形可察 ， 并非虎葬王子、蛇葬七寸之類(lèi)；最主要是從認(rèn)雌雄辮別結(jié)穴特征 ， 然后依勢(shì)依形而葬 ， 比喻穔龍結(jié)穴無(wú)鬼樂(lè)或穴星如饅頭樣不可用也 。
二葬脈者：依脈點(diǎn)滴入穴接脈而葬也 ， 風(fēng)水難點(diǎn)在于點(diǎn)穴 ， 穴之難在于審脈之氣象 。 古人說(shuō)尋龍捉脈以求穴 ， 可見(jiàn)脈象之不一 ， 或細(xì)微或飄忽 ， 沉潛似遁逃 。 如何捉脈 ， 其陰陽(yáng)辯證之功 ， 全局整合、洞察之眼力最是緊要 。 凡脈象入穴有粲然可觀者 ， 如縷如線(xiàn)或如珠 ， 而有頭面頓起 ， 交代清晰、形穴端莊、脈象融會(huì)便是穴 ， 是點(diǎn)穴最基礎(chǔ)的功夫 ， 是為葬脈 。 所謂高不斗脈、低不犯冷、閃不離脈是葬法最基本要求 ， 而脈急、脈緩、脈現(xiàn)、脈隱、脈沉、脈橫、脈斜 ， 其葬法又有針對(duì)性的要求 ， 習(xí)陰宅風(fēng)水者如果眼力功夫不到而連脈也分不凊 ， 并根據(jù)脈象而選擇正受、側(cè)倚、深葬、中葬、淺葬之葬法 ， 則屬未入門(mén)也 。
三葬氣者：尋氣眼下葬 ， 難度極大 ， 如雞心、魚(yú)胞等者之地 ， 略作想象、關(guān)聯(lián)之模擬 ， 看氣機(jī)所流布 ， 審動(dòng)作之合成 ， 稍有經(jīng)驗(yàn)者當(dāng)以認(rèn)脈為先 ， 其次當(dāng)辨穴星 。 如金之生氣聚于窩泡 ， 木之生氣聚于芽節(jié) 。 水之生氣聚于湧苗 ， 土之生氣聚于口角 ， 火之生氣聚于水窟 ， 謂之水火既濟(jì)也 。 其次 ， 又當(dāng)相穴形而定動(dòng)氣 。 如孩兒動(dòng)在囟門(mén) ， 側(cè)掌動(dòng)在合谷 ， 仰掌動(dòng)在轉(zhuǎn)皮 ， 腕臂動(dòng)在鼠肉之類(lèi) 。 動(dòng)乃生氣之機(jī)也 。 故當(dāng)以動(dòng)為生 。 再者又當(dāng)察穴暈 。 暈如上尖下園 ， 則其在下；上園下尖 ， 則其在上 。 園乃生氣之表也 ， 故當(dāng)以園為生 。 還當(dāng)看內(nèi)局四應(yīng) ， 內(nèi)四應(yīng)者 ， 生氣之證也 。 上面微起圓球?yàn)楹髴?yīng) ， 下面合水尖檐為前應(yīng) ， 兩邊蝦須蟹眼水、蟬翼牛角沙為左右應(yīng)也 。 外四應(yīng)者 ， 生氣之輔也 。 后頭蓋樂(lè)山為后應(yīng) ， 前面朝案山為前應(yīng) ， 兩邊夾耳山為左右應(yīng) 。 若前應(yīng)有情 ， 則氣在前；后應(yīng)有情 ， 則氣在后；左應(yīng)有情 ， 則氣在左；右應(yīng)有情 ， 則氣在右；四應(yīng)具有情 ， 則氣在中 。 此以四應(yīng)驗(yàn)生氣之法也 。 還當(dāng)詳龍虎 。 龍虎者 ， 生氣之用也 。 左右砂高 ， 則氣在高處；左右砂低 ， 則氣在低處；左直右抱 ， 則氣偏在右；右直左彎 ， 則氣偏在左 ， 此以龍虎驗(yàn)生氣之法也 。 還當(dāng)觀案朝山 。 案朝山者 ， 生氣之配也 。 朝山若高 ， 則氣在高處；案朝山若低 ， 則氣在低處 。 案開(kāi)面向穴 ， 而朝拜揖有情于穴 ， 此以案朝山驗(yàn)生氣之法也 。 還當(dāng)審明堂 。 堂水者 ， 生氣之食也 。 堂水聚中 ， 則氣在中堂；水聚左 ， 則氣在左堂；水聚右 ， 則氣在右堂 ， 水來(lái)天門(mén)開(kāi)而大而遠(yuǎn) ， 水去短而小而關(guān)而閉 ， 此以明堂驗(yàn)生氣之法也 。 故葬乘生氣之法 ， 先當(dāng)隨龍認(rèn)脈 ， 因脈察氣 ， 次當(dāng)以上諸法詳之 ， 庶不失生氣之所在 ， 得以乘之而無(wú)差也 。 就可以獲得正穴所在 ， 也是風(fēng)水師必須掌握的法術(shù)道門(mén) 。
四葬影者：是極為高深的葬法 ， 多怪穴 ， 非登峰造極的風(fēng)水大師而不能為 。 葬影之關(guān)鍵點(diǎn)就是看作結(jié)穴持征不明顯 ， 但局勢(shì)很好 ， 而穴心又看不出脈氣特征 ， 但細(xì)心看或功力硬者一眼便看出太極園暈 ， 則穴貴無(wú)比 。 空石長(zhǎng)者 《五星捉脈正變明圖》云：“穴場(chǎng)既定 ， 先須辨其大極圓暈 。 若見(jiàn)隱微之間 ， 圓暈分明 ， 則性氣內(nèi)聚 ， 是為真穴 ， 無(wú)此則非 。 若已經(jīng)開(kāi)墾 ， 遇者須憑目力詳審之 ， 若見(jiàn)二、三半圓如初生月樣 ， 是名天輪 ， 更為難得 。 ”廖瑀《四象葬法》：“穴內(nèi)圓暈、乃生氣凝聚靈光顯露之處 。 開(kāi)塋宜在暈內(nèi) ， 不可鋤破 ， 否則生氣泄漏 ， 靈光銷(xiāo)鑠 ， 蟲(chóng)蟻入壙 ， 水泉侵棺 ， 子孫貧寒 。 ”有等大地 ， 不但穴山舉止甚大意興遄飛 ， 而且左右砂山 ， 前朝后靠都若有所思所趨 ， 整個(gè)堂局之內(nèi)放佛為眾人至寶 ， 八方呵護(hù)處正是的穴 。 小巧之地也有影葬之設(shè) ， 蓋因穴山開(kāi)睜凝神貫注不在斯身而另有神目如電靈光下注之處 ， 此處如峰巒投影 ， 其形如胚胎如璞玉如影如幻 ， 恍兮惚兮若有氤氳之氣 。
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