所以，我們?cè)谒痉▽?shí)踐中界定謠言時(shí)，需要對(duì)信息進(jìn)行分層、分類(lèi)，并在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步限縮，將謠言界定為傳播內(nèi)容虛假的，或者未經(jīng)證實(shí)且明顯缺乏依據(jù)的信息 。
但是，僅僅掌握信息界定的分寸是不夠的，如果要對(duì)制造和散播謠言的行為人作出司法干預(yù)，我們還需要把握主客觀相統(tǒng)一的原則 。具體而言，判斷一個(gè)人的行為是否是“散布謠言”，必須同時(shí)滿(mǎn)足兩個(gè)條件：第一，在客觀上，行為人所散布的言論能夠被確證是虛假的、偽造的，或者未經(jīng)證實(shí)且明顯缺乏依據(jù)的 。在被確證為“謠言”之前，其言論表達(dá)只能被看作是“待證言論”；第二，在主觀上，行為人應(yīng)當(dāng)是出于故意，即明知是虛假信息而予以散布 。在實(shí)踐中，對(duì)復(fù)雜事實(shí)的認(rèn)知、對(duì)觀點(diǎn)真?zhèn)蔚慕缍ㄍ枰粋€(gè)過(guò)程，存在著一定的困難，如果不同時(shí)遵循主客觀兩方面的認(rèn)定原則，就有可能導(dǎo)致一些本不應(yīng)該認(rèn)定為謠言的言論表達(dá)被扣上“散布謠言”的帽子，于法、于理都難以自圓其說(shuō)，李文亮醫(yī)生的遭遇所引發(fā)的輿論震動(dòng)就說(shuō)明了這一點(diǎn) 。
因此，無(wú)論是從謙抑性的角度，還是從保障言論自由的角度，只有對(duì)信息界定分類(lèi)限縮、對(duì)行為人的判斷把握主客觀相統(tǒng)一，才能在最大程度保障公民言論自由的同時(shí)，精準(zhǔn)地懲治惡意造謠者和傳謠者 。隨著疫情防控工作的有力推進(jìn)，隨著信息披露日益公開(kāi)、透明、及時(shí)，相關(guān)謠言正逐漸喪失其生存空間 。營(yíng)造適當(dāng)?shù)难哉摥h(huán)境，提高自身的認(rèn)知能力和科學(xué)素養(yǎng)，堅(jiān)持慎重、理性地看待問(wèn)題，消除謠言滋生的溫床，需要我們每一個(gè)人的努力 。
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