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千與千尋一家其實(shí)死了 千與千尋什么意思( 三 )

小知識(shí)


千與千尋一家其實(shí)死了 千與千尋什么意思


3.2迷失 迷失與貪婪其實(shí)是相輔相成的兩種性格特征 。失去了自我就容易禁不起誘惑而變得貪婪，禁不起誘惑也會(huì)使人喪失對(duì)自己的認(rèn)識(shí) 。這里要提到的就是名字的象征意義，即自我、身份、或者對(duì)自己的認(rèn)識(shí) 。在日常生活當(dāng)中，每個(gè)人的名字是確認(rèn)一個(gè)人身份最重要的方式之一 。失去了真正的名字意味著不知道自己原本是什么人，即不知道自己應(yīng)有的身份 。油屋中所有的角色都被剝奪了真正的名字 。這種普遍性的迷失也非常能夠反映現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)，即大部分人都不了解自己的存在，每天只是無(wú)謂地重復(fù)著一些工作，為了利益忙忙碌碌 。翻看哲學(xué)、進(jìn)化論和部分文學(xué)作品也可以發(fā)現(xiàn)，“我們到底是誰(shuí)？”，這是一個(gè)永恒的話題 。片中千尋和小白互相為對(duì)方記住了名字，使兩人都找回了自我 。在對(duì)迷失這個(gè)主題的表現(xiàn)中，無(wú)面人（顏無(wú)し）可以說(shuō)是一個(gè)特例 。首先，他也沒(méi)有名字，無(wú)面人也只是無(wú)法稱呼而不得已的辦法，在這一點(diǎn)上他與其他油屋中的角色沒(méi)有太大差別 。而與別的角色不同的是，他連臉也沒(méi)有 。相比名字而言，臉是確認(rèn)一個(gè)人的身份更加重要的方式 。我們想起某個(gè)特定的人，最直接的方式就是想起他的臉（當(dāng)然，也包括其他的特征比如身材、舉止、說(shuō)話方式等等，但想起臉是所有這些方式當(dāng)中最直接的一種 。而這種最直接的方式被作者用來(lái)象征能夠使一個(gè)個(gè)體區(qū)別于其他個(gè)體的所有特征的集合）如果一個(gè)人沒(méi)有名字，那么別人在這個(gè)人不在場(chǎng)的情況下很難指稱他 。描述出他的特征會(huì)非常麻煩，也容易造成誤解 。但在這個(gè)人在場(chǎng)的情況下我們至少還可以用這個(gè)人所處的位置等特征來(lái)指稱，比如“這里這個(gè)人”、“那位”，或者用各種方式指定位置，比如用手指指向目標(biāo)等 。而如果一個(gè)人沒(méi)有任何可以供人確認(rèn)的特征，那他參與社會(huì)生活，與人打交道，甚至被人談?wù)摱际呛芾щy的 。如果有臉，至少自己還能夠認(rèn)識(shí)自己，與人面對(duì)面打交道的時(shí)候也能互相指稱 。根據(jù)心理學(xué)的自我意識(shí)理論，自我意識(shí)分為逐步發(fā)展的三個(gè)階段： 1.生理的自我意識(shí) 2.心理的自我意識(shí) 3.社會(huì)的自我意識(shí)[3] 按照這一理論，無(wú)面人連最基本的生理的自我意識(shí)都沒(méi)能達(dá)到，更不要說(shuō)后兩個(gè)階段 。油屋中的其他人都有臉，有一個(gè)假的名字，還能完成普通的交際，而無(wú)面人缺少了臉這個(gè)最重要的方式，他的怯弱、吞吞吐吐等等表現(xiàn)，包括要吃掉別人才能用別人的聲音說(shuō)話以及吃人這種瘋狂的行為就都可以理解了 。試想如果一個(gè)靈魂活在一個(gè)自己都不知道是什么的軀殼里，要如何開(kāi)口跟別人交流呢？一個(gè)既沒(méi)有名字也沒(méi)有臉的人，就好像一張既沒(méi)有名字也沒(méi)有照片的身份證一樣 。他很想說(shuō)話，但只能發(fā)出一個(gè)音 。他想說(shuō)的話，在心的深處鮮活，等到送達(dá)語(yǔ)言，早就枯死 。他不可能表達(dá)，更不可能溝通 。大千世界里，他一個(gè)聽(tīng)眾也沒(méi)有 。但轉(zhuǎn)念一想，他所面對(duì)的這個(gè)困境，不也擺在我們每個(gè)人的面前嗎？ 其次，無(wú)面人是一個(gè)完全迷失了自我的人，他完全為了別人的認(rèn)同而存在 。別人對(duì)他的認(rèn)同可以讓他的虛榮心得到極大的滿足 。只要他吃東西，并且給錢，那么所有的人都尊敬他，崇拜他，甚至對(duì)他趨之若鶩 。然而這種建立在金錢上的滿足感又是無(wú)比空虛的，他越吃越強(qiáng)大，越被人追捧，但是這種追捧并非發(fā)自人們內(nèi)心，人們只不過(guò)是想要他的錢罷了，這一點(diǎn)他自己也清楚 。千尋這種單純而真實(shí)的人能夠認(rèn)同他，才是他真正希望的 。無(wú)面人不停的吃，而他造出來(lái)的黃金最后也失去了應(yīng)有的價(jià)值而變成了糞土 。如果不了解自己的存在，哪怕創(chuàng)造再多的財(cái)富，恐怕最終還是無(wú)用的 。再次，這個(gè)角色的形象是一個(gè)戴著面具的黑影 。戴著面具是因?yàn)闆](méi)有臉，這一點(diǎn)不再贅述，而關(guān)于代表他身體的黑影則仍有一些值得注意的細(xì)節(jié) 。在沒(méi)有吃任何東西的狀態(tài)下，無(wú)面人的身體是長(zhǎng)條型、半透明、模糊的黑影 。單從形狀上來(lái)看，與其說(shuō)長(zhǎng)條形還不如說(shuō)沒(méi)有形狀，總之就是為了盡量少地表現(xiàn)出體型上的特征 。而在吃了食物和人之后，無(wú)面人的身體漸漸有了清晰的輪廓，顏色也有了反光的真實(shí)質(zhì)感 。這個(gè)由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)變可以看作是從描繪自我的迷失到表現(xiàn)貪婪的丑惡 。在無(wú)面人吐出了所有東西之后，他又變回了模糊黑影的形象，緊接著在列車上和站臺(tái)上出現(xiàn)了很多有著普通人的外形，但身體和無(wú)面人一樣模糊透明的角色 。也就是說(shuō)，無(wú)面人很多 。宮崎駿自己也說(shuō)：“每個(gè)人心中都有一個(gè)無(wú)面人 。”指的也是每個(gè)人乃至整個(gè)人類對(duì)于“自己到底是什么？”的迷茫 。

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