3. 對人類自身的反思 宣揚了環(huán)保的主題，或者嚴(yán)格地說探究了人與自然之間的關(guān)系，影片也許可以說已經(jīng)意義深遠(yuǎn)了，但《千與千尋》當(dāng)中表達出來的思想還不止這些 。在探究人與自然這兩者之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，作者對人類本身的思考在片中也是表現(xiàn)得相當(dāng)深刻的 。這個問題至少可以從以下兩個方面來看：
3.1貪婪 這是作者表達得比較直接的一個方面，也并沒有采用過多的象征手法遮掩或者隱藏 。造成一切問題的根源，是人類內(nèi)心的貪婪 。故事的發(fā)生就源自千尋父母對美食的貪欲，此外片中還隨時對人類的貪婪進行描繪，如湯婆婆對魔力的貪婪，油屋中某些職員對炭燒的貪婪，以及整個油屋從上至下對金子的貪婪等等 。從整體上來看，人類的貪婪更多是通過油屋來表現(xiàn)的 。油屋象征的是一個企業(yè)、公司、團體、機構(gòu)或者組織 。我們可以把很多詞集合起來表示油屋的象征含義，小到只有幾人的團隊，大到整個社會，都可以看作油屋 ?？傊?，一群人因為某種目的集合在一起，有著明確而復(fù)雜的分工合作，有著上下的權(quán)利、等級和相互之間的利害關(guān)系，就是油屋 。而這里的“某種目的”就是利益，即每個人為謀求自己的利益在油屋工作 。無止境的對利益的欲望，即是貪婪這個詞的解釋 ?？傊?，對貪婪的描述在片中占了很大的比重，而造成人與自然關(guān)系惡化的根源正是貪婪 。此外，在赤裸裸地反映貪婪的同時，作者也讓人類實現(xiàn)了對貪婪的自我救贖 。片中很多有著明顯缺點的人物都經(jīng)歷了一定的轉(zhuǎn)變，坊變得懂事；湯婆婆變得明理，不再霸道，并最終寬容千尋并與自然和解；小白變回有名字、有自我的河神；還有無面人的轉(zhuǎn)變、河之主的轉(zhuǎn)變等等 。而有趣的是造成這些轉(zhuǎn)變的，甚至可以說拯救整個世界的，卻是一個10歲的單純、不諳世事的孩子 。難道成年人不會比孩子更明事理、更懂得把握自己嗎？這也是宮在片中提出的一個問題：造成所有是是非非的是心智成熟的大人，而解決問題的卻是一個懵懂單純的孩子，解決問題靠的也是孩子的善良與純真 ?；氐截澙愤@個詞上來，孩子單純的心反而是經(jīng)得起誘惑，沒有貪欲的心 。片中反映貪婪的另一個重要意象就是“吃”（完整的說包括“吃”、“被吃”和“吐”） 。千尋的父母因為貪吃而變成豬，而變成豬之后就要被宰給其他的人吃；無面人不停地吃，在吃下河神丸之后又不停地吐 。片中對各種食物的描繪也極盡奢華多樣 。通過參照宮崎駿對之前作品的評論可以發(fā)現(xiàn)，這些對“吃”和食物的描繪反映了生態(tài)人類學(xué)家中尾佐助提出的照葉樹林文化論的思想：作者把整個世界都理解為吃與被吃的食物鏈關(guān)系 。宮崎駿在對之前的作品《風(fēng)之谷》和《幽靈公主》的訪談中分別說道： “在這個世界吃與被吃是同一回事，因為整個森林就是同一個生命個體 。”（關(guān)于《風(fēng)之谷》的訪談） “例如蒙古人就是靠草為生的，各種生物吃了草，然后人再從生物身上取得鹽分、肉和皮 。死亡的生物尸體也歸給其他生物，歸于土而滋養(yǎng)了草 。蒙古人在這個巨大的食物鏈和生命循環(huán)體系中生存，也看到自己的存在 。”（關(guān)于《幽靈公主》的訪談）） “做與吃 。不僅是公平，而且是誰來做，誰來吃，或者講勞方和資方間的關(guān)系 。” （關(guān)于《幽靈公主》的訪談） “要活著就要吃，而要吃就必須要做 。貪婪是什么？只想吃不想做 ?！?（關(guān)于《幽靈公主》的訪談） 雖然相比之前的作品而言，作者在《千與千尋》中基本擺脫了森林這個意象，在之前的作品如《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》、《百變貍貓》當(dāng)中，都有著大量森林的意象，森林或為故事的發(fā)生地，或為各方爭奪的焦點等，但電影在吃與被吃的問題上仍然體現(xiàn)了照葉樹林文化論的思想 。
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