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千與千尋一家其實(shí)死了 千與千尋什么意思

今天我們要聊一聊千與千尋這部電影,千與千尋原日文名是千與千尋的神隱,就是失蹤的意思 。千尋是她在現(xiàn)實(shí)世界的名字:獲野千尋,但在那個(gè)魔法的世界湯婆婆為了讓千尋失去自我,給她千這個(gè)名字,而讓她忘卻自己的千尋這名字,暗喻失去了自我 。千尋在一系列的經(jīng)歷后找回了自我 。找回了自己的名字 。我們翻譯過(guò)來(lái)給了千與千尋這個(gè)名字 。其實(shí)都是一個(gè)人 。
“這是一個(gè)沒(méi)有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事,它描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng),而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存 。學(xué)習(xí)人類(lèi)的友愛(ài),發(fā)揮人本身的智慧,最終千尋回到了人類(lèi)社會(huì),但這并非因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力,而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力的緣故 ?,F(xiàn)在的日本社會(huì)越來(lái)越曖昧,好惡難辨,用動(dòng)畫(huà)世界里的人物來(lái)講述生活的理由和力量,這就是我制作電影時(shí)所考慮的 ?!薄酒瑢?dǎo)演 宮崎駿

千與千尋一家其實(shí)死了 千與千尋什么意思


在《千與千尋》這部電影當(dāng)中,宮崎駿仍然延續(xù)了其一貫的風(fēng)格,即善于對(duì)人與自然之間關(guān)系進(jìn)行探討 。但與以往作品不同的是,作者多采用了不易讓人察覺(jué)的象征手法來(lái)表現(xiàn)這一生態(tài)人類(lèi)學(xué)主題 。千尋與白龍象征著人與自然,千尋與白龍之間的故事,也就是人與自然之間的故事 。在探討人與自然之間關(guān)系的基礎(chǔ)上,宮崎駿還從人類(lèi)自身的角度進(jìn)行了反思,其中兩個(gè)角度便是“貪婪”和“迷失”,并囊括進(jìn)了其他一些微觀的主題思想,如兒童的教育等 。關(guān)鍵詞:象征;關(guān)系;貪婪;迷失 。
1. 引言宮崎駿本人曾說(shuō):“動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)該有較低的入口(什么人都能看懂)和較高的出口(有討論的余地,有挖掘的價(jià)值)”,并認(rèn)為美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)讓他覺(jué)得入口和出口一樣低,“有愚弄觀眾之嫌,這大概就是我不喜歡它們的原因吧 ?!睆牡腿肟谶@方面來(lái)看,在《千與千尋》這部電影里有活靈活現(xiàn)的人物,美麗精致的畫(huà)面,跌宕起伏的情節(jié),和隨時(shí)讓人驚訝的想象力 。這些元素都是不太需要討論和挖掘的,大部分人都會(huì)喜歡 。所以,即便不去管電影當(dāng)中蘊(yùn)含著的深刻主題,千與千尋也是一個(gè)非常值得看的電影 。而另一方面,電影的高出口(準(zhǔn)確地說(shuō)是在較低入口基礎(chǔ)上的高出口),則是使宮崎駿的作品蜚聲世界的根本所在 。但究竟是什么把觀眾從低入口帶到了最終的高出口呢?是象征手法的運(yùn)用 。曾經(jīng)有人評(píng)論說(shuō),《千與千尋》中幾乎每一個(gè)人物都能在日本社會(huì)中找到原型 。這一說(shuō)法雖無(wú)從確切考證,卻也能從某個(gè)方面說(shuō)明象征手法在這部電影中的作用(見(jiàn)下文所述) 。象征這個(gè)手法之所以能夠把觀眾從低入口帶到高出口,就在于象征的主體很容易讓人接受,是一般人生活中存在或者都能想象出的意象,比如一棵樹(shù),一條龍,而這些東西究竟象征什么則可以表達(dá)得很抽象 。
2. 人與自然的關(guān)系 通過(guò)象征手法的運(yùn)用,宮崎駿表達(dá)了深刻的生態(tài)人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵 。所謂生態(tài)人類(lèi)學(xué):“不僅局限于研究人類(lèi)和自然環(huán)境之間的關(guān)系,同時(shí)也研究人類(lèi)與對(duì)這種相互關(guān)系施加影響,相反地也接受其影響的文化(觀念)體系之間的相互關(guān)系 ?!盵1]體現(xiàn)到這部電影當(dāng)中來(lái),作者首先探究了人與自然之間的關(guān)系,其次也從人類(lèi)本身的角度進(jìn)行了探討 。片中的主角之一小白(白),實(shí)際上是由千尋年幼時(shí)住處附近的一條小河化身而成的河神(這條小河后來(lái)因填河建房而消失),也就是說(shuō)小白象征著自然的一部分,或者也可以說(shuō)代表著整個(gè)自然 。如果把千尋與小白之間的故事看成一個(gè)10歲女孩與一條小河的故事,整個(gè)電影就會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的意義 。在千尋與小白之間,作者想表達(dá)的,或者說(shuō)他期待的人與自然的關(guān)系,應(yīng)該就像10歲的小男孩和小女孩互相喜歡的那種感情一般 ??梢耘e一個(gè)很久以前的事例:一個(gè)德國(guó)的小男孩從幼兒園回來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)有個(gè)中國(guó)的小女孩很漂亮,長(zhǎng)大后想娶她,這個(gè)德國(guó)媽媽的回答是“如果你想娶她,那就現(xiàn)在好好學(xué)習(xí),將來(lái)有所成就,再去娶那個(gè)中國(guó)姑娘吧 ?!保袊?guó)的父母肯定要責(zé)罵孩子一頓了 。當(dāng)時(shí)引用這個(gè)例子的用意是對(duì)比中西兒童教育, 現(xiàn)在放在這里看,宮崎駿想在千與千尋里想表達(dá)的人與自然的關(guān)系,指的也就是這種孩童之間單純的互相喜愛(ài)之情 。片尾兩人曾有反復(fù)確認(rèn)再相見(jiàn)的對(duì)話,也表達(dá)了宮崎駿對(duì)人與自然關(guān)系的期望,即期望千尋能再見(jiàn)到幼年時(shí)的那條小河 。如果在了解到這一點(diǎn)的基礎(chǔ)上回頭審視整部電影的情節(jié),會(huì)發(fā)現(xiàn)這部電影與宮崎駿之前的作品相比,并沒(méi)有降低對(duì)環(huán)保主題的重視 。不同的是,在這部電影當(dāng)中,環(huán)保主題被作者用象征這一手法掩蓋得更不易察覺(jué)罷了 。在之前的作品,比如《風(fēng)之谷》、《貍貓大戰(zhàn)》、《天空之城》當(dāng)中,環(huán)保的主題非常突出,而在《千與千尋》中,作為主要人物的小白卻并不能讓人很容易地聯(lián)想到人與自然的關(guān)系這一主題 。除了表現(xiàn)理想中的人與自然的關(guān)系外,影片也著力表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的這一關(guān)系,其中一個(gè)例子就是湯婆婆和小白之間的糾葛 。湯婆婆在小白面前,無(wú)疑象征著貪婪的人類(lèi) 。而片中小白是一個(gè)聽(tīng)命于湯婆婆,甚至?xí)鲆恍氖碌慕巧?。他受湯婆婆之命去錢(qián)婆婆處偷取魔法印章,玲在向千尋描述小白的時(shí)候也說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)他替湯婆婆做一些不法勾當(dāng) ?!痹跍牌藕托“字g,即人與自然之間,是支配與被支配的關(guān)系 。這種不合理導(dǎo)致了人與自然之間關(guān)系的惡化 。可以看出小白表面上服從湯婆婆,心里卻并不情愿 。而且他也失去了自己的名字,如同影片中其他失去了名字的角色一般,象征小河的小白也幫著人類(lèi)做了一些不合理的事情(名字的象征意義見(jiàn)下文所述) 。但最終這種對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的反映又回歸了理想主義 。小白最終也沒(méi)有為象征貪婪的人類(lèi)的湯婆婆帶來(lái)魔法印章,并且也不愿再做湯婆婆的徒弟 。湯婆婆并沒(méi)有對(duì)小白的獨(dú)立暴跳如雷,加以懲罰或強(qiáng)制,小白也沒(méi)有因之前被利用而報(bào)復(fù)湯婆婆 。人類(lèi)與自然之間最終趨向?qū)捜菖c和解 。這一點(diǎn)在宮崎駿另一些主題鮮明的電影中也能找到影子 。比如在早先的作品《風(fēng)之谷》中,作者要表達(dá)的主題也是:雖然人類(lèi)對(duì)大自然的態(tài)度是無(wú)視甚至恣意破壞,但是自然還是像對(duì)待自己的孩子一樣,寬容和保護(hù)著人類(lèi) 。河之主(河の主)事件也體現(xiàn)了宮崎駿對(duì)現(xiàn)實(shí)中人與自然的關(guān)系的思考 。河之主以一種令人極其惡心和厭惡的形象出場(chǎng),而這并不是它本來(lái)的面目 。在千尋的善良和努力,以及在場(chǎng)所有人的幫助下,大家從河之主體內(nèi)拽出大量垃圾,才讓河之主恢復(fù)了本來(lái)的面目—一個(gè)慈祥老人的形象 。這部分的情節(jié)指出:正是貪婪的人類(lèi)自己使得自然變得如此令人厭惡 。從手法的運(yùn)用上來(lái)看,河之主事件并沒(méi)有過(guò)多采用象征手法,能夠讓人明顯地聯(lián)想到環(huán)保這一主題,這在整部電影中并不多見(jiàn) 。

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