【中國文學(xué)有什么風(fēng)格,從中國文學(xué)的發(fā)展史來看】中國古典文學(xué)是指先秦至清末的中國文學(xué)，包括作家、作品、文學(xué)事件、文體的起源與發(fā)展、文學(xué)運(yùn)動、體裁、文學(xué)理論、作家學(xué)與研究 。中國已經(jīng)開始清算現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義不符合中國人實(shí)際情況的寫作風(fēng)格 。這四大名著是中國乃至全人類共有的寶貴文化遺產(chǎn)，對整個中國影響深遠(yuǎn) 。
外國文學(xué)與中國文學(xué)有什么本質(zhì)上的區(qū)別？
外國文學(xué)與中國文學(xué)的本質(zhì)上的區(qū)別，我是秋歌，來就這個問題淺談幾句個人看法，如有不當(dāng)及錯誤之處，還請條友指教 。文學(xué)，寫的是生命，人性和理想 。全世界的文學(xué)都是一樣的 。所不同的是，中西方的生命觀不問 。中西方的人性及理想不同 。所以，這個問題其實(shí)就是中國的人文與西方的人文的區(qū)別 。西方國家，大家都知道，倡導(dǎo)民主，倡導(dǎo)科學(xué)，這是他們的理想所在 。
文化的中心當(dāng)然就是民主和科學(xué)的生活化 。典型代表，美國文學(xué)及它的電影，竟是些科學(xué)變種演義 。生活主題永遠(yuǎn)是自由，民主，這是它的人文，其中一線看不見但永遠(yuǎn)存在的如空氣一般無處不在，無時不有的東西，是宗教 。把握住這個，西方文學(xué)很容易懂 。中國文學(xué)本可以說略了，因?yàn)檫@是大家都知道的東西 。至少生命觀大家是明確的，可能，大家對人性的認(rèn)知或許是還存在模糊的地方，我就在這里給大家簡述一下 。
首先，人，先天缺失，這個有兩層含義，第一個缺失是殘缺的，即一個人是男人就不能同時是女人，一樣，一個人是女人就不能同時又是男人，所以，這就注定了人的本質(zhì)就是孤獨(dú)的 。那么人性的第二層缺失是什么呢？大家知道，嬰兒，不知道善與惡 。他的認(rèn)知處于亙古的混沌狀態(tài)，隨著生命的成長，智力智慧慢慢形成，同時也慢慢有了好壞的觀念，有了善惡的觀念，可見，人性是逐漸分離出來的，不是一出生就有的，因此說，對人的生命而言，人性是先天缺失的 。
這是生命觀的，人的第二層缺失 。說清楚了生命與人性的哲學(xué)觀，那下面就更容易明白了 。就是人文 。也就是人性的理想，這就是文化了 。那你就知道了，中國人信仰的是天人合一，是家國文化 。是血統(tǒng) 。中國人性第一次豐滿，就是孔子的時代，他把人玩成了學(xué)術(shù)，他是個人精 。而且一生傳授怎么學(xué)成人精 。然后，就是秦始皇開啟的農(nóng)耕社會 。
從中國文學(xué)的發(fā)展史來看，莫言的文學(xué)風(fēng)格值得傳承嗎？為什么？
中國已經(jīng)開始清算現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的寫作風(fēng)格了，這種風(fēng)格不太符合中國人的實(shí)際情況 。莫言的很多作品細(xì)分來看屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義，是現(xiàn)代主義的一個分支 。這一個流派從我們的眼里，可以理解為那些看不懂的藝術(shù) 。繪畫更直觀一點(diǎn)，那些亂七八糟看不明白還被吹上天的東西都屬于現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義的作品 。文學(xué)也一樣 。莫言這種風(fēng)格在中國不是獨(dú)一份，殘雪馬原余華賈平凹等都和這種思潮有或多或少的聯(lián)系，但是從實(shí)際來看，讀者并不買賬，他們的現(xiàn)代主義作品讀者圈子都比較狹窄，并且還有一部分人走過火了，被稱為下半身寫作 。
其實(shí)現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義用這些怪誕的方式來寫現(xiàn)代社會人精神的扭曲麻木邪惡黑暗等等一系列負(fù)面感覺，就顯得很深刻很高大 。但是我們問一句，我們?nèi)粘Ｉ罾镎娴臅r時刻刻都處在這樣一種狀態(tài)里嗎？人類經(jīng)過各種社會制度的變遷，其實(shí)普通人生活的內(nèi)涵一直沒有變化，以前怎么生活，現(xiàn)在還是怎么生活，尤其在中國這種極重感情的社會里，人的心理是比較滿足的 。
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