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絲綢之路群雕像什么,城市雕塑《西安絲綢之路群雕》的藝術(shù)特點(diǎn)

云知道城市雕塑

佛教?hào)|傳至我國(guó)內(nèi)地 ， 歷來(lái)有兩條通道：北面沿路上絲綢之路；南面是海上絲綢之路 。2.笈多藝術(shù)的影響在南北朝時(shí)期的佛像藝術(shù)中 ， 無(wú)論是古絲綢之路上的石窟雕像群是單體的金銅造像都會(huì)發(fā)現(xiàn)很多笈多藝術(shù)的痕跡 。笈多王朝借助政治和文化的強(qiáng)大實(shí)力 ， 使印度佛教及其藝術(shù)隨著這種交流 ， 沿著絲綢之路大規(guī)模的進(jìn)入中國(guó) 。
魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期的石窟造像藝術(shù)有什么不同之處？

絲綢之路群雕像什么,城市雕塑《西安絲綢之路群雕》的藝術(shù)特點(diǎn)


說(shuō)一下南北朝時(shí)期的造像藝術(shù)吧 。佛教自公元1世紀(jì)由印度傳入我國(guó)后 ， 佛教藝術(shù)亦隨之產(chǎn)生 ， 佛造像藝術(shù)從傳入伊始就與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相依 。特別是南北朝時(shí)期 ， 佛像在吸收印度笈多藝術(shù)的同時(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合 ， 創(chuàng)造出沉靜內(nèi)省、輕盈飄逸的佛像藝術(shù)特色 ， 迎來(lái)了中國(guó)佛教造像史上的第一個(gè)黃金時(shí)代 。笈多藝術(shù)的傳入與影響中國(guó)南北朝時(shí)期（420?589）正值笈多王朝的鼎盛時(shí)期 ， 這一時(shí)期 ， 中國(guó)佛教藝術(shù)正在迅速繁盛起來(lái) 。
而來(lái)自笈多佛教造像藝術(shù)的影響 ， 如“濕衣”和“裸體”造像特色 ， 在南北朝佛教造像藝術(shù)中則時(shí)?？梢?jiàn) 。圖1 5世紀(jì) 佛陀立像 印度國(guó)立博物館藏1.笈多藝術(shù)的傳入佛教何時(shí)傳入中國(guó) ， 眾說(shuō)紛紜 。據(jù)信史的記載 ， 佛教傳入漢地當(dāng)在兩漢之際 ， 即公元前后 。它是內(nèi)地與西域長(zhǎng)期交通往來(lái)和文化交流的結(jié)果 。從兩漢之際到東漢末年 ， 約200多年 ， 是佛教在中國(guó)的初傳時(shí)期 。
佛教?hào)|傳至我國(guó)內(nèi)地 ， 歷來(lái)有兩條通道：北面沿路上絲綢之路；南面是海上絲綢之路 。據(jù)佛教藝術(shù)學(xué)者考證 ， 佛教經(jīng)陸路傳入西域又分南北兩條路線：“南道于闐等地系由犍陀羅中心地區(qū)通過(guò)克什米爾即迦濕彌羅（罽賓）傳入；北道龜茲等地系由巴米揚(yáng)一線向東 ， 或由罽賓北上經(jīng)犍陀羅中心地區(qū)至迦畢試 ， 再由迦畢試向東傳入 ?！蹦媳背詠?lái)中印間的僧人、商旅、使者、工匠正是通過(guò)這南北兩道將犍陀羅和笈多藝術(shù)直接或間接的傳入中國(guó)西域 ， 從而再繼續(xù)向東傳入我國(guó)內(nèi)地 。
東晉著名僧人法顯曾從長(zhǎng)安出發(fā)西行求法 ， 經(jīng)鄯善、于闐而越蔥嶺 ， 歷游天竺烏萇國(guó)（斯瓦特河谷）、宿呵多國(guó)（斯瓦特）、犍陀衛(wèi)國(guó)（犍陀羅）、弗樓沙國(guó)（白沙瓦）、摩頭羅國(guó)（馬圖拉）、鹿野苑（薩爾那特）等地 。這些地區(qū)均系犍陀羅藝術(shù)和笈多藝術(shù)的中心地區(qū) 。法顯游歷天竺之時(shí)犍陀羅藝術(shù)盛期已過(guò) ， 笈多藝術(shù)方興未艾 。圖2 5世紀(jì)初葉 釋迦牟尼佛說(shuō)法像 薩爾那特博物館藏408?409年 ， 法顯到“多摩梨帝國(guó) ， 即是?？?nbsp;， 其國(guó)有二十四僧伽藍(lán) ， 盡有僧住 ， 佛法亦興 。
法顯住此二年 ， 寫(xiě)經(jīng)畫(huà)像” 。多摩梨帝國(guó)在今印度東北部加爾各答西南的海口 ， 距笈多藝術(shù)中心之一的薩爾那特較近 。東晉義熙八年（412） ， 法顯持經(jīng)像乘船泛海東還 ， 長(zhǎng)廣郡太守李嶷聞?dòng)嵟扇说胶＿呌?。這可能使笈多藝術(shù)佛像傳入中土 。從法顯開(kāi)始 ， 到南北朝時(shí)期中國(guó)僧人不斷的西行求法 ， 帶動(dòng)了中印兩國(guó)僧人的頻繁往來(lái) ， 從而極大地促進(jìn)了中印文化藝術(shù)的交流 。
有史書(shū)記載 ， 印度室利笈多王為安置日益增多的中國(guó)游僧 ， 在距那爛陀寺東四十驛處 ， 曾造蜜粟伽缽那寺 。笈多王朝借助政治和文化的強(qiáng)大實(shí)力 ， 使印度佛教及其藝術(shù)隨著這種交流 ， 沿著絲綢之路大規(guī)模的進(jìn)入中國(guó) 。此時(shí)的中國(guó)佛教無(wú)論是義理上還是造像上 ， 都多接受來(lái)自笈多王朝的影響 。這一時(shí)期中印兩國(guó)僧人的頻繁交流、往來(lái) ， 在將笈多藝術(shù)帶入中國(guó)的同時(shí) ， 促進(jìn)了兩國(guó)文化、藝術(shù)間的相互交流與影響 ， 使我們?cè)谘芯胯b賞南北朝佛造像時(shí)對(duì)笈多時(shí)期的馬圖拉和薩爾那特造像藝術(shù)形式并不感到陌生 。

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