二、后來中醫(yī)學(xué)借用了哲學(xué)之“氣”的理論，古人通過對(duì)人體自身某些顯而易見且至關(guān)重要的生命現(xiàn)象，如呼吸時(shí)氣的出入、活動(dòng)時(shí)隨汗而出的蒸蒸熱氣等的觀察，產(chǎn)生了對(duì)氣的樸素而直觀的認(rèn)識(shí)，加之在氣功鍛煉中體悟到的氣在體內(nèi)的流動(dòng)，于是在樸素認(rèn)識(shí)逐漸積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行推測(cè)、聯(lián)想、抽象和純化，逐漸形成了人體之氣是人體中的能流動(dòng)的細(xì)微物質(zhì)的概念 。
中國(guó)武術(shù)真的有帶真氣的武功嗎？
【英雄怎么真氣,無極真氣怎么樣】
武術(shù)沒有帶真氣的武功 。一、理解真氣的起源，要從傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)開始 。“元?dú)狻?，是中?guó)古代的哲學(xué)概念，指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬物的基本元素 。元，通“原”,“始也”（《說文》），指天地萬物之本原 。在中國(guó)古代哲學(xué)史上，元?dú)鈱W(xué)說是人們認(rèn)識(shí)自然的世界觀，其產(chǎn)生可追溯至老子之"道”，基本形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋钘、尹文的“心氣說”（即“氣一元論”)，發(fā)展干東漢末年王充的“元?dú)庾匀徽摗奔氨彼螐堓d所倡之“元?dú)獗倔w論” 。
元?dú)鈱W(xué)說以元?dú)庾鳛闃?gòu)成世界的基本元素，以元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)變化來解釋宇宙萬物的生成、發(fā)展、變化、消亡等現(xiàn)象 。二、后來中醫(yī)學(xué)借用了哲學(xué)之“氣”的理論，古人通過對(duì)人體自身某些顯而易見且至關(guān)重要的生命現(xiàn)象，如呼吸時(shí)氣的出入、活動(dòng)時(shí)隨汗而出的蒸蒸熱氣等的觀察，產(chǎn)生了對(duì)氣的樸素而直觀的認(rèn)識(shí)，加之在氣功鍛煉中體悟到的氣在體內(nèi)的流動(dòng)，于是在樸素認(rèn)識(shí)逐漸積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行推測(cè)、聯(lián)想、抽象和純化，逐漸形成了人體之氣是人體中的能流動(dòng)的細(xì)微物質(zhì)的概念 。
隨著認(rèn)識(shí)的深入，對(duì)人體之氣的來源、功能、運(yùn)動(dòng)規(guī)律和形式以及與臟腑的關(guān)系有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，建立了中醫(yī)學(xué)的氣學(xué)理論 。三、武術(shù)本身就是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，后來退變演繹成普通群眾的格斗術(shù)，也是健身的手段之一，大量借用了中醫(yī)學(xué)或是傳統(tǒng)哲學(xué)“氣”的概念，還有穴位、經(jīng)絡(luò)的理論，使武術(shù)更更趨向養(yǎng)生，也附上了神秘色彩，加上近代的武俠小說推波助瀾，就形成了大家都認(rèn)為有真氣的武功 。
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