宋代的魂壇是做什么的,為什么泡得下半個四川 _半個

宋代能否制造這樣的大缸或者大甕？根據上面的文獻記載，司馬光砸的是甕，在今天，甕一般指口部收斂的容器，而缸則是直口的。馬先生說不能，那么我們回到一開始我放的那張圖：這是在成都金沙遺址的一處水井遺跡中發現的，看后面的說明牌我們就知道，它是以兩個扣在一起的陶容器組成的，剛好位于井口的位置。
宋朝的餐館都能吃到什么？

說起餐館，最興盛的是在北宋。那時開封是帝都東京，也是當時世界上最為繁華的都市。就說夜市，孟元老在《東京夢華錄》里記載，當時夜市最有名的是州橋夜市和馬行街夜市。“出朱雀門，直至龍津橋。自州橋南去，當街水飯、熝肉、干脯、玉樓前獾兒、野狐肉、脯雞、梅家鹿家鵝鴨雞兔、肚肺、鱔魚、包子、雞皮、腰腎雞碎，每個不過十五文。
曹家從食，至朱雀門，旋煎羊白腸、鲊脯、饡凍魚頭、姜豉、鰈子、抹臟、紅絲、批切羊頭、辣腳子、姜辣蘿卜、夏月麻腐雞皮、麻飲細粉、素簽、沙糖冰雪冷元子、水晶皂兒、生淹水木瓜、藥木瓜、雞頭穰、沙糖綠豆甘草、冰雪涼水、荔枝膏、廣芥瓜兒、咸菜、杏片、梅子姜、萵苣筍、芥辣瓜旋兒、細料馉饳兒、香糖果子、間道糖荔枝、越梅、離刀紫蘇膏、金絲黨梅、香棖元，皆用梅紅匣兒盛貯。
冬月盤兔、旋炙豬皮肉、野鴨肉、滴酥水晶燴、煎夾子、豬臟之類，直至龍津橋須腦子肉止，謂之雜嚼，直至三更。”后面一章更是專門記錄各色飲食果子，百十種食品名稱繁多，只可惜現代人已多不知所謂何物。要說熱鬧，馬行街北邊的夜市比州橋夜市更勝一籌，“車馬闐擁，不可駐足，都人謂之裹頭”，“市井經紀之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”，跟如今一樣，飯店遍地，方便得一般稍有進項的家庭都不用自己做飯。
講點排場的，可以去高檔酒樓，東京的酒樓可稱得上是“彩樓相對，繡旆相招，掩翳天日”，大飯店有豐樂樓、宜城樓、班樓、劉樓、八仙樓、戴樓、長慶樓，“在京正店七十二戶，此外不能遍數”，其余都叫“腳店”，專賣貴細下酒，迎接中貴飲食。而且“凡百所賣飲食之人，裝鮮凈盤合器皿，車檐動使，奇巧可愛，食味和羹，不敢草略。
北京的天壇、地壇、日壇、月壇分別是用來做什么的？

準確的來說，天壇、地壇、日壇、月壇以及先農壇，和在一起稱為“北京五壇” 。“北京五壇”按照故宮的方位來看，日壇在故宮以東、月壇在故宮以西、地壇在故宮以北、天壇在故宮以南偏東、先農壇在故宮以南偏西。這五壇，大多與我國古代的祭祀禮制有著緊密的聯系。而根據史料記載，我國古代的祭祀最早可以追溯到夏商時期。天壇，位于北京市東城區的永定門內大街的東側。
始建于明朝永樂年間，是我國目前現存最大的壇廟建筑群。天壇原是明朝與清朝兩代帝王舉行祭天與祈求五谷豐登的場所。地壇，位于北京市東城區的安定門外大街。始建于明朝嘉靖年間，原是明朝與清朝兩代帝王舉行祭祀地神--皇地祇的場所。日壇，位于北京市朝陽區朝陽門外的東南方向。始建于明朝嘉靖年間，原是明朝與清朝兩代帝王舉行祭祀太陽神的場所（古人將太陽稱為大明之神）。
月壇，位于北京市西城區。始建于明朝嘉靖年間，原是明朝與清朝兩代帝王舉行祭祀月神的場所（古人將月亮稱為夜明神）。先農壇，位于北京市西城區。我國自古以來都重視農業，傳說古代有教百姓耕種的農神，稱之為先農。在明朝永樂年間修建先農壇，用以祭祀農神，清朝也延續此禮制。需要補充的是，在新中國成立之后，“北京五壇”陸續經過了修繕。