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無錫常州淮安徐州迎來新市長,操隆山( 三 )

常州云知道


……出紙索字，揮涕走筆不計(jì)工拙，稍舒胸中抑鬰耳 。岳飛并識‘’) 。諷刺的是，跋文和正文一體的南陽臥龍崗武侯祠武穆手書碑刻，被襄陽方面去掉跋文并復(fù)刻后，安放在古隆中(‘’古跡克隆中心‘’不只是說說而己) 。用自己打‘’假‘’過的碑刻來證明自己正統(tǒng)，匪夷所思 。做著冒名頂替之事，又竭力幻化為正主，再聲色俱厲打壓受害者 。
斷章取義、指鹿為馬、偷梁換柱、移花接木、吃干抹凈、贏者全拿，歷代‘’襄陽說‘’學(xué)者這思維、演技恐怕連岳掌門都只能甘敗下風(fēng) 。窺斑知豹，‘’襄陽說‘’學(xué)者的隆中沙文主義思維，在此事例上又活色生香了一番 ?！毙脑诔?，原無論先主后主；名高天下，何必辯襄陽南陽” 。湖北人顧嘉蘅在南陽知府任上寫于南陽臥龍崗的騎墻聯(lián)，神助推‘’襄陽說‘’聲勢；襄陽人見獵心喜，南陽人徒呼負(fù)負(fù)，諸葛廬一聲嘆息 。
‘’躬耕南陽‘’做為華夏文明史璀璨印記，千百年來深入人心 。某地試圖把‘’南陽諸葛廬‘’劫持到古隆中‘博古架上，大抵是南柯一夢 。關(guān)于襄陽古隆中地區(qū)在東漢時(shí)的歸屬，東晉襄陽人習(xí)鑿齒云”秦兼天下……自漢以北為南陽，自漢以南為南郡，漢因之” ?？梢姽怕≈性跂|漢南郡地盤上，與“躬耕于南陽”無涉 。東漢“天下第一大郡”南陽郡又稱”南都”、”帝鄉(xiāng)”，南陽城（宛）是當(dāng)時(shí)規(guī)模僅次于洛陽的政經(jīng)文化大都會 。
李白《南都行》將其描述為“高樓對紫陌，甲第連青山 。此地多英豪，邈然不可攀” 。反觀東漢襄陽城，在荊州末代刺史劉表于189年自漢壽移駐之前，是一座小縣城，在劉表移駐的短短二十年，襄陽做為荊州行政、軍事總部，社會相對安定、政治地位有所提高，但在經(jīng)濟(jì)、文化方面仍應(yīng)是乏善可陳，北方名士至荊州避亂者眾、投表者無，即是明證 。
荊州是一個(gè)大的行政區(qū)域概念，投荊州劉表并不意味著定居襄陽 。劉備投了荊州劉表，駐荊州南陽郡新野；諸葛亮隨叔父玄投荊州劉表，自述“躬耕于南陽” 。這些是正史記載有據(jù)可查的，襄陽說者沒法改變，只能找一些野史、民史杜撰的諸葛亮師友司馬徽、徐庶、崔州平、孟公威等人（均為到荊州避亂的北方人）在襄陽活動(dòng)交游的橋段，給諸葛亮”躬耕襄陽隆中”做鋪墊 。
從東晉襄陽人習(xí)鑿齒開始，襄陽民史、民間故事歷經(jīng)數(shù)百年，編織了一個(gè)細(xì)密的諸葛亮”襄陽朋友圈”，樸實(shí)的襄陽老鄉(xiāng)把故事當(dāng)成正史到處宣揚(yáng)，確實(shí)夠鄉(xiāng)愿 。南陽北紫山有鳳雛臺遺址，相傳為襄陽人龐統(tǒng)師從水鏡先生時(shí)居住生活之地 。襄陽說者和襄陽老鄉(xiāng)不妨去憑吊一下，再慎終思遠(yuǎn)一番，只是別再克隆到襄陽當(dāng)原版宣傳就好 。(文明跟貼，理性思辨！) 。
從史料上來看，諸葛亮躬耕之地應(yīng)該屬于現(xiàn)今的南陽還是襄樊？

無錫常州淮安徐州迎來新市長,操隆山


史料也好，事實(shí)也好，關(guān)于諸葛躬耕地的爭論還是要在歸屬地和諸葛本人的表述中尋找答案 。首先說歸屬地，現(xiàn)在沒有爭議的就是秦置南陽郡，在漢水段確認(rèn)以漢水為界，從秦、漢到三國兩晉一直到后來，歷史對此沒有確鑿的記載，但從總體軌跡上講南陽的管轄相對恒定，越過漢水管轄到所謂隆中的可能性很小 。從不管轄到忽然管轄再到忽然又不管轄，無論如何是說不過去的 。
至于襄陽人所謂的教科書和24磚家組，打著歷史記載和各種文獻(xiàn)的旗號，實(shí)際上更多的是對歷史的回避和憶猜 。別說真正相關(guān)的說辭都是野史，就連我們現(xiàn)在公認(rèn)的正史也必須承認(rèn)并非放之四海而皆準(zhǔn) 。歷史是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而史料是人寫的，公正如司馬遷者，敢說沒有任何人格因素在里邊？古人有詩云：古人曾見今人月，今人何曾見古人？東漢末到三國時(shí)期，南陽郡的地位是在下降的，而劉表作為荊州牧，特別是傳言的置治所于襄陽，為抗衡曹操實(shí)力，他不可能讓處于敵對前沿的南陽郡管轄到州治所二十里的地方 。

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