吃不飽的，逮啥吃啥，不到20歲就膽結石腎結石了；吃得飽的，誰知道有沒有糖尿病高血壓；不管能不能吃飽，都沒有牙膏牙刷，四五十歲（如果能活得到的話）牙齒脫落以至全部脫落者大有人在 。跑肚拉稀、感冒發燒這些今天基本連醫院都不用去、隨便買點兒藥吃吃就差不多熬過去的小病，在古代可能就要命！懷胎十月能挨到分娩一刻就算大幸；只要不是“頭位”就可能大小雙亡，分娩本身就是半數人都過不去的“鬼門關”！大小外傷，只要感染了，就等于沒命！傷病嚴重，只要是覺得救不過來，就轉成超度模式……相比于今天的我們，幾乎可以認為，絕大多數的古人，都活在饑寒交迫、疾病纏身的狀態中；即便身體健康、天下太平、殷實富足，連電燈都沒有的那時候，生活質量也比今天絕大多數的我們要差很多 。總之，相比今天，古人的生命很脆弱，生活質量很低下 。亦即：在古代，人們的“生命體驗”，痛苦的成分，普遍高于舒適的成分 。從基本的自然或說“物質”的生存環境上講，古人的生命，是比較痛苦的 。如此痛苦的生命，顯然，不如今天我們舒適、發達了不知多少的生命，值得留戀 。還有社會環境或說“精神”的生存環境——從“文死諫、武死戰”的“上層”，到“不吃嗟來之食”的精神高端，再到一層不規則薄膜即代表整個生命價值的“以死銘貞”的“細節”，死、自死，處處張揚著所謂道德的猙獰，縱便有不少人其實并不想就死，也恐怕不得不從善如流——本來活著就很困難很痛苦了，遇上點兒事兒，再舍不得死或畏懼自死的過程，勉強活下去，后面該會是愈發的困難和痛苦，于是也就索性長痛不如短痛了吧……所以說，古人動不動就自殺的這種現象，或許并不能簡單用“舍生取義”來概括，而的確可能存在著諸多精神上和物質上的因由 。舍生取義，不否認是個偉大的概念 。但如果“義”可由眾大共識共筑而成、而固、而普享，豈不更美、更偉大！倘使真有“往生”、“輪回”，那些早早自死了的古人，來到今天，是會惋惜曾經那么輕易就放棄了的生命，還是會贊嘆、靜享今天的昌明與美好？可能都會有吧 。
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